三久古劳咏春内功养生
三久古劳咏春内功养生
广州 梁焕枝编
一．
师承源流简介
叶问是李小龙的师傅：叶问是陈华顺的关门弟子，梁赞是陈华顺的恩师。梁赞（1826年-1901年），又名梁德荣，广东鹤山古劳村东便坊人，外号“西海老虎”。梁赞随父亲在佛山筷子街经营“赞生堂”药店，兼医铁打。光绪初（1875年-1880年）梁赞在赞生堂内收徒传授咏春拳(弟子有陈华顺，卢贵等)，由于在佛山传授，后人称此拳为“佛山咏春”。有三套拳训练，黐手训练，木人桩训练等，主以拳破势易筋发力打法。梁赞被称为一代“咏春王”，咏春拳造艺已达随心所欲，出神入化。其威名是靠实战和比武，一次次胜利而声明远播。亦是他求真务实精一鉴百智慧做人所在。梁赞生前又把一身所学之艺，传授给儿子和有缘的古劳村兄弟，后人把此艺称作“古劳咏春拳”。古劳咏春训练只有散手和对拆法，讲求“动中求静”之形，神，意，气，力运作，合少林内家技术用劲长期修炼方法。技术全面精深，但只是机械式“动椿功”承传。技术用劲变化只能依每个承传者的悟性，文化素质，学艺目的而各有风格，虽然理法相似，却各人各志执重也不同。古劳咏春是养和生功夫的内家功法，又是易筋发力的根基修炼过程，故之古劳咏春师承无三套拳打法和木人椿打法。古劳咏春之器械双刀，三点半棍，其理法，打法亦在拳中。闻说梁赞有九子八女。二子梁壁和（梁壁），四子，梁义春（梁春），和梁枝等，及女，梁婵，弟，梁旭，等尽得梁赞亲传。梁赞晚年返古劳村间也传授过咏春拳，（有王华三，梁志杨，亦英，梁大妹，肥仔照等亲属和乡人。）以后，王华三传艺于冯应锦，劳权，冯朝振等（又称：偏身咏春）。在安南（越南）梁旭，梁枝又传艺于乡人大哥明。大哥明返古劳乡后又传艺于古兆龙等亲人。冯朝振后来在香港设馆授徒。古兆龙则在广州市隐传艺于其侄林德联（八叔）及有缘乡人。古兆龙其子也尽得嫡传。
吾师爷冯辉廉，年轻时曾加入过国民革命军十九路军大刀队，后任过大刀队队长。日本人入侵广州后，他返古劳乡谋生，其尚武心未却，先暗地随劳权习古劳咏春，又在王华三晚年时拜王为师深造。广州解放前夕，冯师爷出广州谋生。又拜古兆龙大师深造“古氏古劳咏春”。期间往返古劳村，也请教过堂弟冯朝振散手拆法。他不断鉴学研究总结，自成一体，在广州发扬光大。
吾师赵辅继（连襟关系）于五十年代初，有缘相识冯师爷，成为冯辉廉在广州第一个亲传入室弟子。赵师满师期间，冯师爷通过切技交流，威名广州，四乡，求学艺者遂多，吾师亦成为他的助教。于一九七八年，我带艺拜赵师学古劳咏春，满师后常实践教徒鉴学，视之为宝，务实求真未停，心知中华武学文化博大精深，一生亦难穷尽。
二．三久古劳咏春
（一）迷武
吾一生比较好研学，尤为对中国传统武术文化。初中时曾跟父亲和六叔公梁相学过广东洪拳，六十年代未随大姐夫学“双头侧身棍”。后又跟大姐夫之亲哥杨苏，（四会江谷人）学过一下佛山咏春拳和了解过“百家拳”。二十二岁后又随绍真及棠溪乡人覃宝益师傅练过“龙形拳”。六年后经覃师同意，我又拜连襟赵辅继学“古劳咏春拳对拆法”。期间曾拜南少林还俗弟子陆培大师学过跌打，暗器及了解过禅武医之一些情况。八十年代中，出于鉴学、研究，我又向广州徐强老师傅学过“蔡李佛拳”，莫家脚法和太极。并有缘拜广州梁权钊气功大师修炼少林《修持功》和“意念发射功”。同期又向谢建活老师学中医《伤寒论》，及《班中铁打》。并了解和修炼过内功养生及发力方法（谢之师是一老道姑）。使我对中华国术十分迷醉不断鉴学。在朋友的介绍中，又接触过中国内家拳各大门派中一些流派师傅及练家。其中有：心意六合拳、形意拳、太极拳、大成拳、卢氏结构、八卦掌、鹤拳、佛山咏春等。使我心知他们的师承十分重视椿功和易筋发力。而本门古劳咏春则重于手法变化，技术用劲比较全面。在阅书鉴研中，我对中外各种拳术功夫也有了基本性了解。其中对太极拳、大成拳和武当内家拳，少林心意把，之修炼理法，目的理念十分投入，其理法与本门师承似有异曲同妙感觉。后来通过教徒，实践，推理，时忍不住把本门功法、理法、心法的训练方法，结合自己的个人体会写成总结小册子。四十多年来时有新发现，不断总结，共写有十三本之多。在《精武》杂志总编张朝阳先生的鼓励支持下，我又把这些总结体会出稿（约写了八十编，有六十三遍见刊）刊登在《精武》《武当》《搏击》《武林》《武魂》武术杂志上和地方报上。此作法，却使我如初生牛犊一样，直言直说，曾受到门派内个别人莫名其妙地公开人为攻击。我从中反思自己，认为出现门派是非诽谤是十分正常的事情。“十人生九品，品品都不同”无须把别人的私欲恼怒强加自己身上。但对古劳咏春师源问题了解不清应少写为佳，亦应正视咏春门中之现实情况。因此我着重根本整理自己，在以后刊登的文章中只谈一些本门师承鉴学体会。令我安慰的是出刊文章，得到了古劳咏春前辈林德联大师（八叔）生前肯定。及同门余文志师傅之认可。古劳村古劳咏春传人古修玄，古锦波，古锦志，以及梁赞嫡亲女梁婵一脉古章师傅与梁赞嫡孙传人张九，及其弟子林龙海师傅的肯定和支持。广州阮奇山之嫡孙阮祖堂老师也对我的文章认为：“有一定的影响力”。十多年来一直聘请我为广州咏春会“常务理事”。古修玄对林龙海说:“如果不是阿枝的文章恐怕外人不知古劳咏春是怎样的，他对挖掘发扬梁赞咏春拳花了不少心血。”
（二）务实求真
我总觉得学艺应有精一鉴百务实求真精神：应以鉴学实践从中验证真理，排除一切私杂学到老做到老。使我心知师承古劳咏春对拆法如太极拳一样，其技术用劲变化全面精深，一效多能，原汁原味承传了少林、武当内家之技法。据我所接触的它门派所师承的内家拳中是少有的，正如福建泉州弟子，原“宗鹤”嫡传弟子吴永忠，和“食鹤”嫡传弟子陈巍巍称：“福建鹤拳派与咏春拳同出少林一脉。现师承鹤派都保留了丹田气内功发力方法，但技法却失传了很多，不如古劳咏春拳全面”；我曾经在广州和宗鹤派传人吴永忠研讨内功发力方法，他和我理解不谋而合，是以“周天运行”，从丹田上手浑圆一体（不上头）内外合一发出，是出于自然以意发力。吴永忠，在未婚时，常在当地练习拳场与各门派练家切技对抗近二百次，有时手戴拳套一拳打出去，能使对方昏倒。吴对我说：“表面大家发力外形相近，但其质各异，现代大多数学功夫的人顶多以“整体力”外形发力，不懂内功内外合一发力”。我亦与陈巍巍研讨“食鹤派”内功发力方法：与宗鹤发力相同，而且更凶猛，功法也十分讲求功底修炼。湛江人张九大师，师承于梁赞嫡孙古劳咏春拳，我也与其弟子林龙海挚友多次交流它门发力方法，亦用丹田浑圆劲合外形易筋发力，出于自然反应，疾速凶猛。其内功训练发力时，如“卢氏结构”一样多坐在凳子上修炼。我认为：坐着发力实作证明，还可更好地激发丹田气而不伤后脑。通过鉴学交流，亦使我觉得：现代有些内家师承诸家拳，只着重杀伤力之内功功力训练，功底修炼仍不重视。实战起来易犯“上强下虚”，技术也难随心意运用。有些只能以超负荷补够，使体能、抗击打能力提升。有些传统拳术，和咏春拳门派中，防接功底也不重视，拉开一段距离对抗就不适应，易出漏洞。功底之不足，在对抗中气力易耗而不长久。我认为这与师承要求和个人急功近利的修为有关系，至于本门师承古劳咏春同样存在此病。正如咏春拳大师岑能生前说：“咏春拳完全从实战出发，但它还是有自己的缺陷，就是对手如果和你拉开距离，你就很难发挥自己的特长”。从中可知，每种传统的拳术都有自己的优点和缺点，只有不断鉴学务实求真才是正道。
（三）立名
体道实修养生后，我每天写体会心得（随笔），方知静功养生之作用。在教徒中立定为“三功”修炼。即：“静功”“椿功”“师承散手对拆法”。静功主养生丹田浑圆劲，是本门功底、功力筑基法。修炼程序是：“三点马椿功”，“四点马椿功”“小风箱功”“大风箱功”，(小周天)，和“鹤翅单足坐马功”，“大周天”。个人修炼时间为一年左右。椿功有：“实战接手功”“易筋壮筋骨功”和“易筋发力功”等。师承对拆法主“动中求静”心意用功。并着重对拆“沉桥阴劲”及“排打”。激发丹田气，从中内外兼修不断养生功底、功力。手身步技术变化，循《易经》：“阴阳”，“四象”，“五行”，“八卦”，理念，以丹田浑圆劲在对拆变化中不断升华。修练过程就是修己立德过程，讲求道义、缘分。非个个弟子可练。原因内功修炼，须心静定性，否则易偏差走火入魔。所以其他弟子，只能学练师承散手对拆法。因此我在弟子中专门挑选了，有一定文化素质，不好淫乐，有正当职业，守法有孝师之心，知足不强求的人员，用一年时间（按禁忌要求）修炼静功养生，后进入站椿功和对拆训练。一年静功养生中，要戒色才能达到养和生之效果，（不泄不漏）。同时要随时掌握修炼者练功情况，有偏差处及时纠功（我曾进修过中医懂意念力发外气故可以纠功）。在弟子内外兼修中，我仍须花时间把体道、易经的心得向他们讲述做人立德与修艺之哲理，使之迷入“以德修艺”之中。这些弟子大部分做到了，二年半后功到自然成。在对拆对抗中和与人切技中，身体体质变壮健，实战功底，功力令人觉得惊奇，技术之质也升华。在对拆对抗中，过去练师承对拆法已十多二十年的师兄，原来比他们强，现也甘拜下风。来试技者亦口服。这些弟子修炼后武德也很好，从不哗言，做人十分低调“有而不用，为而不持”守纪守法。使我知道：本门之“三功”合修，通过实践行之有效，从中你补了师承之不足。经过大弟子陈国强，二弟子颜力求（实修全真派）。三弟子谢勇能（金菩提禅师弟子），提议及师弟梁鉴添，梁坚强，赵应海及弟子的共识，为未免同门古劳咏春中误解，决定从二0一三年元月起把本门三种功法合练铭名为“三久古劳咏春拳”简称“三久咏春拳”。三久咏春拳之意是：“三种功法”“三种打法”，三个阶段（无为，有为，无为）合“道一生二，二生三，三生万物”，生生不息发扬光大长久。这应是我四十三年不断在师承中挖掘、鉴学及实践总结较为满意一次。自成一体，稍有见树，不敢独吞，把本门功法心法一些内外兼修方法成文，提供本门弟子修炼。同时使爱好武术功夫者更能了解本门“三久咏春拳”和师承对拆法，从中发扬中国传统文明文化。
由于本门新加入的静功养生修炼，非人人可学，以德修艺讲求道义，缘分和条件，环境。在传艺中须因人而教（分时间，阶段而教）。因而，无修炼“三功”之条件时间的子弟，主传授本门师承对拆法，但不公开设馆，只传有缘之人。
三．循道修艺体会
（一）学艺先立德
闻说：道藏有五千册，三年难穷尽。而旁门左道亦有数千。我只选择老子《道德经》，《易经》和吕祖、张三丰等“内丹”经典大家之作认真读研，从中修己立德循道修艺。心知“静功（内功）养生可出真功”。其修炼过程，盖之为一个“德”字，德高艺高是为真谛。此德出于“道法自然”，“不求自得”。仍《道德经》中“致虚极守静笃”真心修炼过程。知者玄妙中难尽言，难则又十分简单。张三丰诗经《了道歌》中其中阐明了学道养生之过程和做法：“神不外游精不泄，气不耗散灵芽植。五行四象入中宫，何虑金丹不自结。丹成长啸出山去，隐显立功著化迹。后人以此用勤修，便是三清会上客”。此意即《道德经》中的“无为无以为”。可出可入，可收可放循道自然。本人认为：古时战乱，道教养生成为一种信仰，使信徒解开了精神枷锁投入养生大道之中。又从中创立了内家拳真功；（少林，武当派）。现代人身处金钱享乐之中，城镇到处发展迅猛，人的生活多姿多彩，五光十色。但发展中的副作用又使人心浮躁。要体道实修也非容易之事。所以我在静功修炼中：主“修己立德”为主。要求弟子修炼内功时也必须如此：否则无法升华内功之功底、功力。内功修炼主：“无为”，是养生定性。通过养生定性，才可除去世俗恶习，从而着重根本智慧做人。内功养生修炼功成后，亦使弟子自然学会如何在学真功中树立武德思想：有而低调，为而不恃，视之如宝，在创业奋发中以德，智做人，到好即收；多做一些公德心事情，晚年够用有余则把精神放在养生大道上。这种循道内功养生程序是：“无为”到“有为”遂“无为”过程。我常对弟子们说：人生在世为的是长久心身健康受人尊重，不要贪得无厌，要知足做人，现代中国太平盛世，社会一年一大变，人活多几十年不知享受多少福。学内功养生就是要适时渡世，快乐天年。
（二）良性意识潜能
本门内功养生，出拳术真功夫只是道中雕虫小技，并非目的，但却是学武出神妙之基。通过修炼周天功，可自然打通人的大小周天，出现意念潜能，此意念力即“真意”。古人修炼称之为“神通、妙通”，现代人称之为“第六灵感”或“特意功能”。就似现代发明家、科学家一样，通过多动脑筋，反复实践，不怕失败，花心血去钻研，就能从中激发大脑细胞潜能，达成功一样。原因是人的大脑本身存在着各种未开发的细胞潜能，只要专心入静去钻研就可以激发出来，即可行行出状元。但是内功养生，是养和生的关系，功成后则“一窍通而百窍亦通”，放之百业而自通，且对身体，大脑有养生作用。相反，不懂养生的脑力劳动者，发明家，科学家，往往功成后，因多耗不养而留下身体病患，这些神奇现象连现代科学也无法搞清楚。
走邪道擅研究邪门歪道的人亦可以达到私欲。这种潜意识属“恶性”，必有后患，而且到中晚年易患恶性“七情内伤病”。《道德经》称：“天网恢恢疏而不漏”。 所以我常要弟子满师后教徒要重武德，否则有“因果报应”会累人累己，自作自受不利养生。不重武德的人，要他留下以德修艺，他亦会认为学德吃亏，一走了之。重德的人认为学武立德对别人对自己有好处，要他走，他也不走，诚心迷练。《易经》云：“方以类聚，物以群分”只能“己所不欲，莫施于人”。中国法律是维护道德的底线，因此我要求弟子多看中央12频道之《一线》《天网》节目，从中提高法律意识“以德修艺”。我对满师后的传艺弟子说：本门“三久咏春拳”讲修已定性，传艺要真心，选择弟子要严：“宁教一德者，不教百缺德者”否则不合德，不合养生大道。
六祖禅师坛经云：“邪来烦恼至，正来烦恼除”，又云“正用邪法亦是正，邪用正法亦是邪...邪正俱不用，清静至无余”。六祖禅师之说话，是教人如何去立心成佛。亦是要修炼内功养生之人要在练功时，心定神安一尘不染“以镜修己”。成功后，使公德完满普渡众生。私欲重的人一听静功（内功）养生要人“虚无”。就认为是无知，愚昧。盖不知“无为无以为”之智慧做人真谛。学道养生，应站在“道德”（公德）的原则上辩证实修，才能够真心迷入，出良性意识潜能，否则对养生只局限于片面极端认识。樊育堂，黄元吉云：“仁者见仁，智者见智，百姓日用而不知”。六祖禅师叹曰：“迷入修福修道，只言修福便是道”。“内功养生出真功”，就应先无为，后“无为无以为”。
（三）日用而不知
未学道之前，早在二十世纪八十年代中，刚学古劳咏春满师时，经赵师同意，我拜广州梁钊气功大师学少林《修持功》。缘份所致，大师把此功艺尽传于我。（随大师学《养生》有数百人之多，但只有三人能成功，我是其中一个）。当时头二个月，不停回来大师宅中练后“纠功”，后十个月则少纠正了，但亦见好几个外面因练气功走火入魔的人来找大师纠功。因此我严格按大师要求去诚心修炼，其中做到一年修炼中按严禁戒色(于是我亦要家内一同修炼)，功成后，我觉身体血气畅满，在对拆中丹田气意到气到，内劲功力也比原来提高（曾在建新宅中与二三个建筑青年人用一条长竹楷一手抓楷放于丹田腹部，与其三人玩力：能一对二.一对三.一下把他们推迫到二米多远的墙上）。后又拜大师学“意念力”发功，能用意念离开发外气为人治病。人大脑思维也比以前灵感很多，学东西一旦迷入就像自通一样：如写作、画画、写字、阅读、音乐等。过去我最怕作文写字，手拿着笔不知如何入手。学功后只要一迷入而入静放松，写东西的思路自然而来。有时去唱歌只要用丹田气，用心意去唱，味道就不同。画画也如是，一但入静用心意去画就有进步。
无奈当年家庭经济压力大，忙于生计，日用而不知。为提高为人治病水准，晚上去进修中医，按摩，针灸知识，而无坚持入静练功。更甚者，下班休息日（用五六年时间）随大师在“红十字医院”“气功按摩医院”“村医务所“与病人发外气而多泄少修。后来调到地方镇政府工作，不与人发气治病，但是由于在办公室工作，繁杂事特别多要做，晚上多应酬，人闲心不闲，把养生修炼全部放下。到近花甲年后患出。此过程觉得功力在不断下降，“泄漏过耗”终使身体体质急剧下降，学道后才怨之已晚。
（四）问道养生
内功亥指“静功”。静功养生是：“练精化气，练气化神，练神还虚”是禅.道的不易法门，是“养”和“生生不息长久”。道家是：“致虚极，守静笃”。道教发展为“内丹功”求真走“长生大道”。后又有正，邪之分：正道，“性命双修”；邪道，“修命不修性”。中国禅武及道内家真功，主修心修己立德为基，德高才艺高。梁赞古劳咏春拳应循此道。只因时代战乱，灭旧出新，观念革新等原故，使静功养生传统文化饱受冲击，隐而不露。时至新中国成立，开放发展太平盛世，中国传统文化才慢慢复生，静功才开始被从新出现。所以本门师承古劳咏春拳是无“静功”(内功)养生功法修炼的，则只有“动椿功”散手对拆法。
为了却病养生，我开始尝试问道。我先看了老子《道德经》几个版本，从中反复顿悟很有收益。又向体道之实修弟子颜力求（外甥）先后借了数十本道、易、释(佛)之大家经典，细心研读。对中外“正史”和自然科学也十分感兴趣，从中了解人类社会发展历史和规律。使自己的心态慢慢平静下来，心胸豁然开朗，懂得很多过去不懂做人的道理：觉得做人，一切的一切都在心身健康，知足长乐。我从问道到学道实修，自知之明，着重根本，顿觉生长在今天太平盛世的社会里，多么幸运，幸福。
《易经》有云：“男八”，“女七”男人八八六十四岁，女人七七四十九岁更年，这是人的生理自然规律，古人称之：过“鬼门关”。此时清闲在家以养生为佳。体道鉴学后使我懂得：“静可养心，动可伸筋健身，仁让，和谐可养神，虚无淡薄可长生”。为了养生却病，我把吕祖诗经中的“一日清闲一日仙，六神和合自安然，丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅”和“金丹重一斤，闭目尽存神，只在家中取，何劳向外寻”。作为养生铭言。明白到：“道在已身，不在别人，人到中晚年，旧患出，气血差应以养生为主”。我暗中制定约己却杂念入定修炼静功养生方法：（一）把过去一切厉害得失之往事忘丢，（二）夫妻间以礼对待，不要执着道理是非（越执着越多矛盾）,多干活少说话，尽量使对方心态平衡。（三）但凡人与人交往有烦恼之事坚决不和合。要动静结合，睡足觉，天天不忘练功养生。适当外玩也只同“志同道合”之朋友一起去，且尽量修心不外玩。“约法三章后”，令我能静心养生修炼。
学道养生应“求正却邪”走正道。老子《道德经》中云：致虚极，守静笃……我独异人，而贵食母”。于是，我一有时间就在家中放松静坐着，以鼻呼吸，微合口，闭目内视丹田腹部。由于八十年代我修过少林“修持功”，知其“河车运行”心法，在炼丹田气时，一呼一吸如婴儿吃母奶一样（注：母奶即天地精气。）使气机通畅，脾胃运化正常，摄入清淡食物，“玉液”不断入丹田，自然使丹田气养而生之，达到身体平衡作用故此人一放松气就来。练功后，人觉快乐轻松，充满精力。久而久之气足，七情难侵。使旧患不翼而飞。
五）鉴学挖掘整理
精力有了，我又边养生练功边投入鉴研内家拳交流中，认真鉴学从中了解内家拳各门派之明师传艺之功法理法。如福建鹤拳大师庄木波，武当松溪派林国华教练，梁赞嫡孙入室弟子张九。大成拳高手许冠雄，二李子技击术烟台市吴强师傅，吴式太极第二代传人唐明师傅，少林俗家弟子李某等。从中交流“易筋”“椿攻”“静功”训练方法。通过反复分析，推理，再结合四十年的师承实践、教徒、鉴学、有机地加入师承散手对拆中，自成一体。
在我的弟子中，在未入我门之前，也曾学过内家拳站椿功，站椿有七.八年之久，但是功底功力仍然难升华，精神意念力未能从中激发。与吾徒修炼过三功的比试差距较大。使我认识到，椿功修炼亦要修心修己，心静神敛，才可出意念元能（真意）。若为站椿而站椿，为出功夫而练，必偏离轨道，即使站几十年未萌生真意也难见效而劳而无功。本门三功中的静功“周天运行”，有严格的修炼程序和禁忌，必须静心定性，真心迷炼一年才功成，使任督脉通，百脉顺畅，通过师傅点化，真意萌生，再进入站椿之静功法中，方能开窍，达到站椿出真意念功力的效能。实践证明本门三功合修方法是行之有效的。
尚未学道之前，可能对道有缘分，做人亦算有些道义，总认为在今天热武器取代冷武器的太平盛世中，法律无情。功夫已失去实质性作用。应以德修艺从中发扬传统文明文化为目的。即使是遇歹徒也只能制服或“灵变”，不能防卫过当。通过师承鉴学使我知道：本门古劳咏春拳有三种破势打法：一是：“以拳杀伤力破势打法“，二是：“全面跟手防制破势打法”（不伤人），三是：“双手身步管势”以敌击敌”打法”。我觉得学功夫非一定要杀伤对方，能把对法控制，不被人伤足矣。（制于人不被人所制）
本门第一种打法主以杀伤力破势，是实战对敌功夫，亦是“原始咏春拳”之特点。又是要人命的功夫，咏春拳谚：“一伤，二断骨，三死”。训练中重“易筋”凶猛发杀伤力，（须有心法和步骤，和内功养生、修已定性）。是过去冷武器时代练用。因而我对此不注重之，认为在今天和平法治社会防卫中无必要这样练。我发现，凡练功夫者只重杀伤力而盲目超负荷训练的，大多心浮气动，因一念之差易闯祸，亦不合养生大道。本门梁赞古劳咏春拳第二、三种训练打法，则合养生，并可破本门第一种以拳杀伤力打法和适应各种打法。所以我满师后，在切技和教徒中则重此二种打法。但是此两种功法理法深奥，比第一种打法训练时间长，难度大。（使大多数弟子学后都心知真功之精深：易学难精，而收敛争强好斗之心，学艺思想亦慢慢接近武德）。但是亦使我知道，本门第二种、第三种打法，讲求功底.功力之扎实才在实战中占优势；只有功底，功力深厚才能发挥技术变化在实战中真正作用，才能制人不伤人，依法防卫。
其中接手入近意识反应十分重要。故之我在八十年代，根据师承加入拉开一段距离以本门师承理念，“一管一”“一管二”“二管一”强化性对抗。并要弟子每晚站“实战接手椿功”，使弟子意控能力不断提高。我还总结出制“三关”点之训练理法，实战训练对抗中，做到“视点不视拳脚”犯则立扑“封手”“制脚”“失重”“取力点”打法。后又把师承“咇啵劲”之外形发力结合意念新增入“无形取力点”（一出手，一秒钟十二至十五下）用劲失重打法中，令弟子贴身对抗中如虎添翼，控制能力提升。“无形取力点”亦来自梁赞古劳咏春技击心法。“来留去送”“你上我下，你下我上”“高接低攀”，只用心意，不用外形。数年前武当松溪派传人林国华到广州中医学院寻人时顺来我宅交流，我请教他“易筋功”法，他也虚心体会此“无形取力点”用劲。林认为：“此法令人有双足离地之感觉，武当少林是有的”，林说：“师傅对我说：练功夫先有形，再是似形非形，后则无形”。然而我心知“无形取力点”用劲，用心意时须有扎实功底.功力.若用师承对拆法还不够，师承也无专门功法（指内功）。只有修炼内功养生才提升。
我53岁前，在以武会友中，接触了一些同道好手，高手，比我的感觉是：他们杀伤力大，功力较强，他们也比我年轻。但用师承所学亦能不输或言和。从中得知梁赞古劳咏春其对拆法一效多能。实战技术用劲是全面实用的。平时切技中，我和弟子用的都是本门第二、第三种打法，只防制不伤人。这样更有利于双方交流鉴学，从中肯定本门功技同时找出不足之处，坚信本门第二、第三种训练方法之通融打法和重德做法。但是我仍然感到本门师承的对拆法之功底功力还欠缺，虽其技术不会退，长期不练体能也会下降，即使数十年坚持练，好像到了一定时间就“封顶”，功底功力亦难以再升华。于是我尝试要个别满师后的弟子到健身房训练，又要个别弟子到广州天河泰拳馆深造超负荷训练。一年后他们回来进入对拆对抗：杀伤力大了，体能大了，但对拆中的技术用劲反应却迟钝了，易犯顶撞之力，随着没再超负荷训练其体能，也急退。
深入交流使我懂得，目下内功养生近百种之多，其功法目的相近，但必须“内外兼修”，才能使功底深厚：功底深厚了，遂内外兼修则功力也深厚：技术变化才实用。重要的是以德正道修艺，功底功力才深厚长久。
学静功，桩功后使这些弟子萌生“意念潜能”（真意）。我又要弟子结合师承对拆法进行有机训练。由于这些弟子早期已炼了一年半对拆法、跟手技术用劲基本掌握了变化。 “道生一、一生二、二生三、三生万物”及《易经》中：“阴阳”“五行”“八卦”“四象”理念。技术功夫千变万变亦离不开此道。把这种理念套入本门技术变化中，要求弟子循此道认真对练，从中了解每个散手奇正变化生生不息之自然规律。“一阴一阳谓之道”。人体处处有阴阳，手身步变化同样有阴阳。意、气、神、力、形、距（远中近）修炼亦讲阴阳变化。五行：（金.木.水.火.土）套入本门技术变化时，即是（东.西.南.北.中）左.右.前.后.正。八卦（坎.离.兑.震.艮.坤.乾巽）八个方位。有直.竖.横.斜等角度变化。“四象”（青龙.白虎.朱雀.玄武）.套入本门中亥指控制对方全身手足之三关点，一关有四个点。实践中“视点不视拳脚”，不动与动意控在先“犯则立扑”。技术用劲心法，其中主炼张三丰太极拳功中：“我顺人背谓之黏，人刚我柔谓之走”。我强则直入，我弱则走势。借力取力点，借势一斤力变二斤力。防制亦是攻，保中亦用中。攻防要失重，一气败敌心意不松。为了提高实作功力，我要求弟子用丹田浑圆劲多练椿功“沉桥阴劲”，在对拆中双足不动，扎内扣二字钳阳马，只有扎钳阳马修炼才使丹田气上下浑圆，从而达到双足“伸筋拔骨”作用(实战中则不用钳羊，打人如走路讲求自然)。沉桥用劲和排打，排打须循经上下激发丹田气达“大周天”运行。要自然感觉丹田气随随上双手，生生不息，用力对拆时间长也不觉累。沉桥对练时身足尽量不动，不用技术手法，才能从中激发丹田气充旺，达到“内壮外强”不断提升功力效果，故此修炼功底，功力过程本门不发杀伤力。上述修炼属本门第二种跟手放人制人提基打法。进入本门第三种打法，主练双手发浑圆劲顺势“定位放人”，亦不用杀伤力。能随机应变定位放人后，则要训练“以人击人”打法，“以人击人”是借敌击敌法门，无杀生之恶性意念，故循道释合武德。发的是双手浑圆劲，但是十分讲求功底，功力到位，功底功力深厚则无须用师承走势管势“打游击战”，到位立扑则可。这种以强打弱方法往往在实战中一、二秒钟败敌。因此后期要求弟子每天自觉修炼静功“意守丹田”，当丹田气全身上下涨满发热欲气外冲的时候，以意念双手发几下力。“真意”用的是“撑飞劲”；“形小意远”，不用形式，亦无须久练多发。
我在本门对拆中强调弟子按禅武中“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”心法：对拆筑基时先放松，以心意用丹田气之“养”和“生”行功：把口微闭，以鼻呼吸：“吸，下丹田；呼，亦下丹田”。先不要追求技术变化和发力，把根基扎好了，才从慢到快步步深入，通过长年不懈对拆使丹田气浑圆上下，达四肢，再以对拆中之“送”柔速弹击，从中激发攻防意识。在以道修艺中我强调弟子要认真理解张三丰拳经：“学太极拳，为入道之基，入道以养生定性，聚气敛神为主，故学太极拳亦应如此……。不走长生大道，即外门功夫，亦绝不成就”。为了使弟子学有所益，练有所成，我较为系统地按本门内功养生程序，把师承传统对拆法，组合分解为二十多个组合拆法，要求练完一组又加一组，直到二十余组，最后用一个半小时一口气练完才休息说话。（这样会使弟子知师傅是不保守，真心传艺的。）弟子通过对拆技术用劲，从中心知肚明自己的学艺进展情况而努力迷练，使技术用劲很快提高。长年不懈亦能修心养性，这样对弟子进入静功养生修炼中亦“顺理成章”。
（六）内功养生作用
当年随谢建活老师学中医《伤寒论》时，他对我说：“中医认为，人体患病只有”“六淫”“七情”所至。（外伤除外）六淫之病是：风.寒.暑.湿.燥.火，可用药治愈。七情：喜.怒.忧.思.悲.恐.惊，却病方法最好是，个人修炼静功养生”。七情之病因长期气机阻塞，久病入经至络较深，多因不良情绪所至，用中药西医亦很难痊愈。现代人生活节奏紧张，可欲性多，亚健康病亦遂多。常动耗后天之精气，使身体过早透支得病：以为药可治百病，不懂养生之道，只能治标不治本，使后患出，严重影响工作生活。长年累月不停，日用过耗而不知，易出现不治之症（现医学称为绝症），静功养生则可远离此弊患，使人一生健康长寿天年。这是中国人老祖宗数千年实修总结出来的养生经验。
现来学艺的弟子中大多是公务员、白领、小企业老板等。都是有一定文化修养，生活稳定的人员，他们先前学武的目的，只要求锻炼好身体有利工作，功夫能自保就可以了。是从杂志网上看了我的文章才来的。如弟子何宁，本来就学过南拳和它门咏春拳，功力也较强，（他是单位管理干部），只觉得我写文章做人方法与他志同道合才来学拳养生，并使他一学就迷入，十分用功。陈树春弟子，是一个企业的私营厂长，静功养生修炼后，体质、功夫越来越好。他对我说：“有时赶工加班，又接客开会，一个星期下来每天只有三四个小时睡觉，但是只要早上练一下静功半时辰，精力就上来了，整天也不觉累”。弟子刘或琼练功后也称：晚上练静功后，第二天精力充旺，放工休息日空闲时，一练功人就觉轻松快乐，比出去花钱行乐好。记忆力和处理问题也灵敏快捷了，人与人之间也处理得恰到好处，上面很满意，最近提升我为经理，正是道中所说“无求自得”，工资也升了”。为了使弟子通过练功智慧做人，我对创基立业的弟子说：“道法自然。平时要和上下级以和为贵，把关系搞好，无须强求去争。不要妒忌别人，做好本分就是。对上级要尊重，对下级要和，这就是关系，就如父母生你一样，无关系能有你吗？正道自然才是正常关系。这应是天道自然规律”。《道德经》有云：“唯不争，故无尤”。不争把工作做好了，上下级关系搞好，任何上级都喜欢你，是道之智慧啊！所以“不争”并非要你不奋发向上，而是自知之明，着重根本，顺其自然，总会有机遇。有利于心身健康。
林醒权弟子是一个私营小老板，之前因创业工作忙碌，休息少应酬多，不到四十岁就身体急滑。来学对拆时面色苍白，面目无神，上六楼后气喘不止，二十分钟也未复平静。我问他为何要学功夫，他说“不是为学功夫，只想锻炼身体”。于是我要他放松练对拆法，同时传静功养生功法，要他回家晚上天天坚持，按严禁要求去修炼。十个月后功夫不负有心人，他面色开始有光泽面红润，练对拆时的冷汗也变暖了，炼“大风箱功”后肺活量大了，上胸也宽阔了，宗气，元气，也有了，能手提40市斤东西上六楼后其气息依然平和。对拆的功底，功力也开始萌生，他自称：“又回复到三十岁时的健康状态”，使家人朋友甚觉惊奇。
而通过二，三年对拆兼修炼静功、椿功的弟子，实战功底，功力技术也突飞猛进，在试技，试功底功力中亦初见成效。
澳洲廖添先生，是一个咏春拳师傅。自十四岁开始练武。先后学过西洋、搏击术、空手道、合气道、柔道、海陆空特种兵格斗等。后主学叶问咏春拳。拜过叶问几个亲传弟子为师，其中有讲手王黄淳墚先生。实战经验较强且文化素质较高，虚心向学。约五十岁又到北京拜太极，八卦掌大师为师，研学内家拳。二00四年入我门下。廖咏春拳之肘底力惊人实战打法连学过功夫之高大洋人也口服心服，拜于其门下。壬辰年未，他又习惯一年一次来我宅学对拆法，我要弟子黎伟雄，颜力求与廖“圈手”自由手对抗，从中体会练静功，椿功后之功技情度。试后，廖忍不住说“上一年和你们对抗功力与我上下，现在却突然提高了这么多，特别是颜力求功底，功力很深，一年多功底，功力上升了二三倍”，无得顶（无法对），我也要修炼养生功”。我对廖说：这是本门新添的“三功”修炼效果，颜力求因过去运动量超负荷极限，三十余岁就身体骤跌，后患出。为了治好后患他到处寻名医、教授，却进展甚微。无奈之下才投入问道养生中。他天天到广州图书馆看阅和购买：道、易、佛、儒大家经典，把这些经典用五年时间全部过目，从中修已，后立心实修。其间求教过，“内丹功”修炼的师傅和请教我以前学《修持功》之功法，推理择优之后，他实修“全真派”正宗丹道功。他把心神安静下来一心修炼，有机会挣钱他也不去，有些集团公司以高回报请他讲经养生他也谢绝了。除了工作时间他就闭目练功。晚上饭后，不久又练，至九时睡觉，早上五时至六时又起床练功，实修二年后身体回复正常，面色红润，头发不再甩而黑密，体格粗壮，虎背熊腰，他的功底功力就是这样练出来的。颜对我称：“练功时，气一来就自然有一种妙不可言的畅快感，世上任何快乐之事也无法比似一样”。尝到了甜头，现在他依然一天练四个小时以上（包括养生内丹功、柔练易筋、沉桥练劲）。
（七）内功养生与超负荷训练
我对弟子说：很多练静功，桩功的内家拳练家，只重视内功功力之杀伤力的修炼，常泄漏激发，往往到老来易留心脑血管后患。我认为本门“三久咏春拳”之功力非独指杀伤力，应是与功底技术合一整体的。独重功力中的杀伤力会忽视下盘的保中用中，实战中会“上强下弱”易被人借势借力取力点一冲就失重，所以本门在实作跟手用劲中，以意用八成力，只有机会才发力，全力以赴，发后自然保持重心笃稳。对敌发杀伤力，应讲效果：“有效命中率，心中有数”。只有防制不漏才效应。
每一家拳术功夫和现代擂台搏击，都有练功底功力的方法。如现代擂台搏击，其训练方法，主超负荷训练为主。其体能、抗击打能力及扎马，防守，近乎本门之“功底”。其攻防杀伤力近乎本门之跟手防制放人“功力”。他们通过超负荷训练后也可以超越人体极限，达到实战体能、抗打能力、杀伤力之十分强大，在擂台搏击中可出“拳王”。拳谚：“一时之胜在于力，千秋胜负在求真”。内家真功循于道中之哲理修炼，故此其与内家拳之功底，功力其质不同：超负荷训练。（1）只局限于青年壮年人练用。（2）只是阶段性不合道之长久，一但不超负训练体能功力就下跌，年纪大了也无法再练。（3）实战中易消耗，（精力、宗气如一缸水越耗越水少），则不易复原，故强大中不持久。（内功则可生生不息，如水管注水一样耗了易复）。（4）容易留后患，甚者早夭（如泰拳师）。道称“物壮必老”。弟子张双强对我说：“之前我在广州天河泰拳馆，学泰拳，（长达五年），用超负荷训练我也不怕苦累，十分用功，时常参加擂台对抗留下伤痛，把手指骨也打裂碎了”。他说：“我的体能杀伤力还可以，但是三天不练就马上下跌，一个星期不上擂台就无了。现来学对拆，养生站椿则相反”。弟子何春天也说：“我也到过天河练泰拳近六年(现未婚)。之后常闻风而去切技，很多时发一个边腿就把对方击倒而令对方无战斗力。后到福建泉州，我现师兄吴永忠家上门试技，但怎么也打不到他，他却用本门第三种打法，随意打到我，经其推荐才来学对拆法。来到师傅处与陈国强大师兄切技更输得惨，简直无法打，我一出手出脚他就好似早知道一样。与他对抗几个来回，他气息依然平静，而我比他年纪小近20岁却气息不如他”。
我对弟子们说：大师兄阿强，八十年代初期就跟我学对拆法，天天每晚未停，他的功夫是被我打出来的。对拆后我要他回家个人修炼“实战接防守椿功”和“百日大力椿功”激发大脑意识反应，练时只用心意不用外形动作，当年尚未改革开放无夜生活，他每天如是整整练了五六年此静椿功。后习惯成自然，生活，行走想想意识就来，达到不练自练，无时不可练（合道之“无中生有”）。大师兄下了不少苦功和汗水。陈国强满师后，由于身世特殊，与人切技近百次不输，特发事件实践也不止六十次以上。故此习武还须多鉴学，多实践。
练功夫过程是“熟能生巧，巧生精，精神入化，随心所欲”。我认为只练本门对拆法极多是“熟能生巧，巧生精，”若加入个人椿功与静功修炼则可以开发意识潜能达到，“精神入化，随心所欲”。所以大师兄啊强可以达到，“未发先知之境况”。因此我觉得本门知觉训练是为意识反应的一种手段，真正实战是“意行先”而非“知觉行先”。张三丰太极经云：动要意在先，不动意亦在先。内功养生出于自然，更不存在超负荷训练。
（八）
实践才能检验创新
通过三功合修，使这些弟子功底功力技术有所升华。实作能力也比原来师承对拆法训练的弟子强很多。其间在与它们内家拳个别好手，高手交手切技也得到验证。
弟子莫志勇之前未学过任何拳术功夫，后随我学静椿功，对拆法仅1年半，在二00一年佛山“工商银行杯”国际咏春邀请赛中，亦能取得亚军（75公斤级）。而对手是外国籍和洋人，已练咏春拳，十年八年以上。是我难想象之事情。
珠海的刘某勇先生，是一名太极拳高手，迷武二十多年，练过大成拳椿功，也学过心意六合拳和形意拳，后随三个不同风格的几个大师深造内家太极拳。在珠海“全国推手大赛”中取得级别冠军。早期在武术杂志发表过太极拳实战技击，如何练浑圆劲等有关文章。他的内抗击能力很强，手桥手掌指特别粗大与众不同，而且功力深厚，杀伤力大。他自称：“与太极大师张志俊在珠海见面时，求拜试掌腕指掰手力，令对方也不适应。三年前在电话谈话中我就认识刘师傅，壬辰年十月黄金周他只身来以武会友。在我宅厅中他先介绍了上述学艺情况，随即要求与吾弟子一试。我让大弟子阿强用防制手，只准防制，不准出拳脚，刘则大可随便，离开切技。几个回来大弟子陈也能适应，不出漏洞。休息一会，刘又提出与颜力求掰指掌腕力，后又试单推，双推功技(二人同龄身材上下)。反复几次对抗后，颜则无事一样，气息平和。刘乍大呼：“你的功力比我大，能否找个功力弱些的试试”。我让黎伟雄弟子与他一试(黎已练对拆三年后又练静功，椿功一年半)在二人掰手对抗中黎不适应，但在自由双推对抗中却能以功底技术占优，且气色平和。刘返酒店后，弟子们对我说：他（刘）之手上功力的确很强大，只是下盘差些，但是若然我们无修炼静功，功底，功力不好，亦很难占优会被他打倒。颜力求说：“讲真的，之前我亦心中无数，看见他的手如此粗大，我的掌指比他小很多，谁知也能适应不败”，颜称：“当时一用意，丹田气就在动，有股热气往手上冲，双脚也觉稳如一座山一样，用力的时候觉丹田腹内之气随随上手，全身涨满似有一种吸力”。
第二天颜和刘某勇去饮茶吃饭后，中午二人又到我家中。从刘之说话似知道他，不相信自己昨天比试状态，睡足饭饱后会不一样，终于在说话中又与颜力求再次对抗几个来回。我看出颜也在对抗中加大力度，把对方来回推得失重。试后刘乍说：“你的功力功底太厉害了，今天正式遇到高人，你参加推手大赛肯定拿到冠军”，颜答：“我主修道养生，且功力还不足，山外有山，不会参加”。
“功力可求，功底难修”。功底必需要修心，修已真心迷练静功，椿功长久才深厚。功底深厚的人有时“打人如走路一样，在实战中直出直入，举手败敌，无须一定要把马步落得很低。内功功底，功力由丹田内气而生，“内因是决定外因的主要因素”。一个人无气则死，亦不存在力。老子《道德经》认为：天地有精气，通过静功养生可“盗天地之精气”。要养生长久，惟不泄不漏。修炼的严禁要求实质性就是循道立德。本人认为：此“德”亦非指现代一些人为求平安去做些善事这么简单。只有自然之德，才达到“练精化气，练气化神，练神还虚“。所以静功养生：“德高艺高”。道法出于自然，而内功不是不传，实难言传。
（九）内功养生实难代代承传
梁赞咏春出自少林内家，梁赞生前被人称为一代“咏春王”他内功深厚，功技已达化境。我曾从朋友手中看过梁德荣(梁赞)家传拳谱。梁赞中年的遗像：是慈祥精神饱满，身体十分健壮的。拳谱内有气功(静功)修炼的。梁赞之女梁婵，闻古劳村老一代人说：她能八十多岁单足站立，一手托面盘水，另一手洗面刷牙而归然不动。（此即是静椿功养生）。广东湛江之张九咏春拳大师功夫十分厉害，八十岁与人切技随心所欲，令人敬佩。他也时常练静功养生和易筋功（有心法和功法），其咏春拳学于梁赞嫡孙。张九现只传一林性弟子，林之咏春功夫也了得，在广东湛江盛名。从中可知，梁赞咏春是有内功养生功法的。从本门师承对拆用劲，“动中求静”松柔练劲中，亦可以看出少林内家动静兼修之轨迹。拳谱中“肾气归元”，是导引“静功”不是动功。只因静功养生禁忌要求甚严，且不愿轻传。又要有一定的条件、环境和道义才可以迷入修炼中，故此不是不传，而是确实难传。正如古修玄父亲古章说：“我学的古劳咏春来自梁婵一支，要像她这样练静椿功，“单足坐马稳如泰山就难了”一样。以前我对学道，认为是封建形而上学之迷信东西，主观认为坐着不动又怎么会出“神通”，站椿不动又怎么会出功力。通过实修、实证后才知道，“精神变物质”之巨大力量。知道中华传统文化博大精深。修炼静功如内家拳大师，大成拳创始人王芗斋所说：“大动不如少动，少动不如不动”。静功养生就是不动的，主练精神意识反应激发人体潜能，旁人见不动，练者静极生动，如打台风前后，威力无穷。又如十月怀胎，只有母亲才有感觉内动，做父亲的一点看不见，感受不到，待一朝分娩，父亲才见婴儿惊喜一样。这本来就是自然科学规律，怎能说不科学迷信呢？《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
（十）务实和谐是硬道理
我对弟子们常说：一生学无止境，学功夫要虚心向学“精一鉴百”。在与人交流时先听对方讲，不要他讲你又讲，他“激动”你又“激动”，这样就无法从中鉴学提高。对那些“门外汉”最好是不讲，讲也是对牛弹琴，只能闹得面红耳赤不可收场，不利养生，故此“舍己由人”。网上不知鉴学，争强好斗，自以为是，不利和谐之言论，都是不可取的。
咏春门各派同出一脉，各有特点和独到之处，不分优劣。诚心去练，必有所成。叶问咏春，其架构是拱形三角形直线理念，实属正正统统的咏春拳。他们的功法，理法十分科学实用。如肘低力原理，似本门整体力用劲，一讲就使人明白，易学能效应。他们把咏春功夫广传到全球各地，为中国传统文化发扬做出巨大贡献，这是叶问咏春数代人用心血换取出来的成果，很值得我们学习。叶问咏春已自成一体。
学功夫不能急功近利，现代人学拳，大多带有盲目性，如到酒楼点菜一样，自己喜欢吃什么就反过来要师傅教什么，师傅无奈，只能投其所好。这样只能自欺欺人脱离中国武学真谛。学完后又去教徒弟，不知所学是好看不中用的门外功夫，实误人弟子。所以本门反对这种急功近利做法。有新来学艺的人，我先讲明：要循规矩修炼二年半以上，能做到就留下学，不能做到就自便，我想只有这样弟子才学到有用的东西，他们能学到我所学从中发扬，足矣。更望他们青出于蓝胜于蓝。原因中国真功，出手伤人，须讲武德，惟长年迷炼才德艺功成。且教人是比学的还劳气，辛苦，教太多也不合自己养生。
由于自己体道时间不长，对道领悟很浅，诚望同道多多指教。更知功夫山外有山，高人不显露，仍须学到老实修到老，循养生大道天年，好好享受现代和平社会之福。
四．体道随笔文择
（一） 也谈内家养生
任何事物都是在发展中存在的。这既是老子《道德经》“万物有道，道法自然”。正如鲁迅先生说“中国的柢柱全在道教”。中国人都是炎黄子孙是有祖宗信仰风族习惯的，已根深蒂固。道来自“农神，黄帝内经”，佛教，儒家则在道之后才发展。以后相互触合，理念相同，成为中国传统文明文化。中华武学出至少林，武当。同样在交流发展中形成真谕。少林功夫常规训练，“先外后内”，武当功法训练，“先内后外”。其理念目的相通。武当拳功以循道，先内，修己定性，后内外兼修。因此讲道义，缘分，非人人能炼。少林慈悲普渡众生，一视同人，只要追随，任何人都可到少林寺学俗家功夫，因此少林俗家弟子之多，少林俗家功夫流于民间亦多。在民间，从中发展，又产生诸多名目的“少林拳术”，而五花八门。真谕不见，武当少林高人隐而不露，“天下功夫出少林”，成为民间习惯口语。少林内家同样讲佛心，缘分，所以俗人只能学少林外家（主形）。惟有佛心至诚缘份者，通过修艺练佛验证，才能进入内宫拳养生修炼中。我主观认为：中华武学应德艺合修，这些是中国真功不同于外国功夫的“中国特色”。武当功夫先内后外修炼更合此“特色”（学艺先立德）。张三丰曰：“自云慧觉复称成道，实质未然…….真应无方，其惟道德”。张三丰太极内家拳功有云：“学太极拳为入道之基，入道以养生定性，聚气敛神为主，故习此拳应如此”。从中可知中国内家真功是通过静功养生捉基的，捉基之目的是走天人合一长寿天年“性命双修”之道。“道丹功”是长久之功，若“练拳不练功到老一场空”亦难功技长久。中国传统功夫真谛含有，道，易，儒，释理念，均是修已修心定性，智慧做人为理念。道教称：“静功”，“周天功”等，释家称：“坐禅”，“炼心”等。儒家称：“执中”，“存心养性”等。医家称：“导引”，“养生”等。武家称：“内功”，“站椿功”等。本门称之为内功养生，主意守丹田循周天河车运行，养生丹田浑圆劲，通百脉达功技养生长久。功法以静炼周天功，静椿功为基。根基打好了，仍须内外兼修。张三丰太极内家拳功有云：“欲求安心定性，聚气敛神则打坐之举不可缺，而行功之法不可废”。本门行功之法即传统古劳咏春之对拆法。内外兼修，本门称：“静功”“椿功”“对拆”三功合练，合长久。
咏春拳出至少林，从少林内家，传至民间，已成“散流”。原因内功养生实难传，即使有缘份，像梁赞祖师能得真传，也难代代承传下去。所以现代传统咏春门派只有：拳套，黐手和木人椿对拆等外形行功之法。（但其心法理念，外形易筋发力仍保存下来），且因人领悟，使咏春拳门派各有风格和特点。这与承传者和学艺者的文化修养，学艺目的有关。更与历史时势的环境，条件有关。最近我从一朋友中闻之，祖师爷梁赞生前有九子八女，大子：梁元福，二子梁壁和，三子：梁次元，四子：梁义春，五子：梁志华，六子梁恕华（早夭）七子：梁高明，八子：梁念华（早夭），九子：梁百就。均由后二氏所生。朋友又说：活得最长寿的是二子，（梁壁和）但仍不及其父梁赞高寿。若然真实，从历史时间实况分析，梁赞咏春传至其子年代正是动荡年代和战乱时代。直到其孙代亦是动荡变革时代。因此梁赞早师爷后人多在外国海外。这样，内功养生在动荡战乱时世亦难修炼。徐非出家修炼，或具备环境条件之道佛信徒。这应是现实情况。
体道实修的人，都明白走长生大道之人类自然生理现象的。知人生有二象，60年为一象（花甲）。120年为人的一般命数（现代科学也证实之）。所以孔子认为：“青年期要却淫色奢乐，中年时期要却好斗之心。晚年要却贪便宜之心”。才知足常乐，家庭幸福，长寿天年。《道德经》：“为不争，故无尤”。“致虚极，守静笃”，是辩证哲理，即合养生方法，又合做人方法。修炼内功养生先“无为”：一念不生静心守丹田，功到自然成。做人“无之以为用”到好即收，不再强求（不争）故心身健康长寿天年。养生如治国一样，自强不息，不争霸内壮外强，才太平盛世长久，其道理是相通的。《老子全书》说：鬼谷子，是老子的徒孙，孙膑是鬼谷子之徒弟，孙膑修道功成“出山”为国为民立公德。孔明，刘佰温均为道中“山人”，亦如是受后人崇拜。张良是道中之人，为天下太平，使国民养生偷息，辅助刘邦在很短时间内统一天下。功成身遂，回到湖南张家界养生修道，张家后代生生不息。张家界亦由此而得名。道可出可入，可收可放，出神入化。修炼内功养生是“无为”，行功外练是“有为”，功成后是“无为”。无为是“善若似水”处高位不傲，处低位不忧。以太虚共体是内功养生炼神还虚。此即正道也。
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