我国三大著名内家拳拳种之一形意拳源流及发展探溯
以下另摘其他有关形意拳源流及发展探溯：形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年历史。历代名人辈出，影响极大，流传甚广。形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，但其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。
关于形意拳的起源和创始人各有所传，其说不一，影响较大的说法有三种：
一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅。急录之，以志余爱慕之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲，先生习武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今。
另有一种探源说法，姬际可创立了心意六合拳，即形意拳前身。
姬际可，字龙峰（有的又写为龙凤、隆丰、隆风），山西蒲州诸冯里尊村（现属永济县张营公社尊村大队）人，生于明万历年间，卒于康熙初年，享年八十余岁，是中国武术史上是一位颇有影响的人物。姬祖氏系明初由山西洪洞县大槐树迁来。迁居后，姬从礼为一世祖，文增为二世祖，姬聪为三世祖，姬廉为四世祖，姬?为五世祖，景鸾为六世祖，中庸为七世祖，姬训为八世祖。姬训字学古，生二子，长子名际时，次子名际可。际可年少时，家中有土地二百余亩，羊二百余只。际可妻谢氏，生六子，次第名为：甲杰、甲?、甲伟、甲傣、甲侨、甲侃。乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二对际可的记叙中有“技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪。训次子，字龙峰，传艺河南，至今“人以夫子事之”的评语。姬际可是一位杰出的人才，一日风和日丽，姬公访高人游终南山，但见高山流水，翠柏苍松，远看雄鹰搏击，山中古刹钟声，好一座藏龙卧虎的雄伟山峰，当晚姬公就宿庙里。翌日一早，姬公起身见云雾山中一片空地，有一异人龙腾龙跃、忽隐忽现，刚想走近，异人一闪身便从后墙越进庙里，一连数日每天如此。姬公求见心切，远远望见便一躬到地，忙说：“姬际可拜见师祖。”异人躲避不及来搀扶姬公，姬公抬头心里不觉惊赞：异人两目炯炯有神，两道白眉直通两鬓，根根银髯飘洒在胸前，面似重枣，声如浑钟，一派仙骨，恰似李太白下凡。俗话说：“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，“徒访师，师访徒”。形容人们遇到千古知音时的渴望、喜悦心情。俩人一见如故，互有相见恨晚的情感，叙谈了通霄。异人郑重地取出一部书授给姬公，姬公一再叩谢，再三请问师祖尊号。师祖曰：“不必问我的姓名，只要你回去深专书中的奥秘，流传后世，吾平生愿足矣。”姬公回到家中，打开书观看，是南宋民族英雄武穆王——岳飞拳经。从此姬公朝夕研练，卓然成家，尤精于枪法，时人都说是神枪。姬祖师因旅途携此器械不便，根据拳经：“一阴一阳者为道”、“一阖一辟之谓变”、“阴阳不测之谓神”、“往来不绝之谓通”和“阴阳相合、刚柔相摩”、“五行生克制化”的原理，把枪法演变为拳法，把阴阳五行作为拳法之总纲。此拳生生不已，变化无穷，神出鬼没无敌于天下，又称此拳为神拳。
另有对姬际可创拳的探说。际可年少时，在家塾里学文习武，他刻苦用功，聪明过人，深得家长和教师的喜爱。传说一个月夜，际可在村西河滩练武，来一老者，看了际可的拳术后说：“你练的还不错，只是眼睛还不够亮，你到池子里洗洗就好了。”际可便去洗眼，回来后老者无影无踪，际可疑是“异人”。从此以后，际可练拳手眼身法步浑然一体。继练大枪术，造诣独精，常骑着马奔驰在村中巷道上，用枪端点刺屋檐下外露的椽木（每间十根），无一漏过，可见用枪的快速与准确。由于受过传统的封建教育，际可有强烈的忠明反清思想。甲申之后，际可已届中年，总想组织反清志仁，共图复明大业，于是出走解县，朝关帝庙，往东南越中条山经平陆去河南。马越过中条山时不慎失蹄，将际可翻下深涧，他凭多年功夫，手攀悬崖绝壁，又爬上了小路。到河南后，他听说各地反清志士云集少林寺，便欣然前往。际可在少林寺表演了拳术和枪术，受到少林寺僧人称赞；际可观看少林寺僧人习武，也大受启发。在少林寺居住期间，一天他在寺内读书，忽见两鸡相斗，遂悟其理，何不根据各种动物之长独创新意?于是创立了新的拳种，取名心意六合拳，前后各六势，概括为：鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声。少林寺传有“心意把”，既是姬氏在少林寺时留下的。际可居少林寺十年，眼看清军节节胜利，复明已成泡影，便离寺归里，教授子孙。姬氏后人称心意六合拳为“际可拳”。某年黄河西岸来一伙强人，侵害百姓，抢掠财物，际可组织村民奋力抵抗，亲手歼灭魁首，保卫了家乡，赢得了乡亲们的尊敬。际可去世后，葬于祖茔之内，立碑纪之。后人尊际可为夫子，在村中央建“奉先堂”，画像供奉，每年节日子孙来祠进香朝拜。此风一直延续二百余年，直到“文化大革命”中废家祠、烧画像、毁弓箭而作辍。
另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。曾有诗云为证：达摩西来一字无，全凭心意下功夫。而嵩山少林寺亦流传着“心意把”。此说法无有凭据，不足为取。
自清代乾隆年间始，姬氏拳法技艺已在河南、山西等地流传。河南洛阳人马学礼、山西祁县人戴龙邦，不仅很好地继承了姬氏拳法技艺，并且培养了众多弟子，为姬氏拳法技艺（后传为心意拳）的弘扬光大作出了重大贡献。目前与姬氏拳法同源的派系主要有：少林心意把、马氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。其中少林心意把与马氏心意六合拳，在技艺风格、拳把招式、动作运行上都比较完整地继承了姬氏拳技的原始风貌。姬际可传曹继武，曹继武从姬氏习心意六合拳十有二年，技勇方成。康熙癸酉年（1693武科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇都督。后因宦途坎坷，致仕归籍，于池州传授山西祁县人戴龙邦。乾隆十五年（1705），戴龙邦从师命返晋，途经洛阳时，于马学礼书室作《心意六合拳序》云：“独我姬公，名际可，字隆凤……后授余师曹继武先生于秋浦。”河南马学礼亦为曹氏弟子。
山西戴龙邦于池州拜曹继武为师学得姬氏所创心意六合拳术，得五行、十行真传，并得其师所释《拳论·十法摘要》及《姬际可自述》等珍贵墨本。由于师祖姬际可及师父曹继武反清复明思想与坎坷生活的影响，加之雍正五年（1727）下令禁武，戴龙邦返归故里后，即将心意拳禁锢，只传子、侄及内亲，不外传。之后人中有“戴氏家拳”、“戴氏祖传心意拳” 之说即由此出。
直隶深州（今河北深县）人李老农，讳飞羽，字能然，世称老能先生，或曰洛能、洛农、老农、皆一音之转也。经商山西太谷，闻戴氏大名，遂变卖部分家产，别母离妻，千里迢迢到山西祁县学习戴家心意拳术。然而，多次登门求教，均遭拒绝。李老农心诚意坚，后被戴氏正式收其为徒，传授心意拳术。戴氏收李老农为徒，开创了戴氏心意拳外传的历史。李老农继承发展了戴氏心意拳术，并有重大的改革和创新。形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。
形意拳前身的发展变化及特点：据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。
曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特点，取其精华归纳为五行、十大形练法。其十大形为：龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。以单式练法为主，每式既是桩功，又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。
戴龙邦先生根据心意六合拳的原理，结合自己的体会，创编了五行拳：即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，依古代哲学思想五行学说为理论依据，内含金、木、水、火、土生克变化之理，并增加了套路练习法。其拳术训练内容有：截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，练习戴氏拳法，要求神形一致，内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手木圆、无势不圆，其练习程式由站而练，由慢而快，以松入柔，积柔成刚、刚柔相济，形成戴氏“心意六合拳”的特点。
形意拳的发展和特点：形意拳源于戴氏心意拳。李洛能根据“心意诚于内，肢体形于外”的道理，认为“心意近于理，心理作用于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点，反复实践，对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展为“练精化气，练气化神”，在练法上采用了以掌代拳；将基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至后腿，比例为前三后七，形成了当今流行的和形意拳基本步法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修定了十二形，并增加了新编套路和对打套路，如杂式锤、五行生克及安身炮等。经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断钻研和创新，使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提高，成为中华武术的重要流派之一。
形意拳自李能然先生革故鼎新，继往开来，发扬光大，将心意六合拳易名为形意拳，并在全国广为流传。其著名的弟子有刘奇兰、郭云深、车毅斋、宋世荣、李镜斋等。
河北形意拳代代名师颇有建树，事迹昭著，当为后人楷模。在众多武术家及传人的共同努力下，形意拳得到了很大的发展，弟子遍及全国各省市及海内外，不断扩大影响。形意拳在理论上和技法上日臻完善，使这一民族瑰宝更加弘扬光大。
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