李洛能论形意拳
李洛能论形意拳头打落意随足走，起而未起占中央，足踏中门抢他位，就是神手也难防，肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势到，束长二字一命亡，肘打去意占胸膛，起手好似虎扑辩羊，或往里拨一旁走，后手只在肋下藏，把打起落手头当，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光，胯打中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难，尾打落意不见形，猛虎坐卧藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明，膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和身展转不停势，左右明拨任意行，足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人较勇无计备，去意好似卷地风，足打七分手打三，五行四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦，腹打去意要占阴，好似反弓一力精，丹田久炼灵根本，五行合一见奇能。
步法手法五恶：
步法者，寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近则且寸步；三五尺远则用垫步；六革尺远则剪步；八尺远则用快步。步法中为快步最难，是起前足则后平飞而去，如马之奔，虎之 ，步法者足法产之要意是起翻落钻，起者如手之上翻撩阴，落钻如石之沉水，夫足之进忌踢，进则用踩，踩者如鹰捉物也。
手法者，单手、双手是也。单手起往上长身而钻，往下落缩身而翻，形如鹞子穿林，束身而起，展身而飞；双手上起，两肱似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山，然其要者有五恶：即抓、扑、裹、舒、抖也。抓为毒，扑如虎，形拟猫扑鼠，裹为护，身不露，抖要绝，力展舒，心要毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手，手足不能离身，分而言之则为万法，合而言之则乃归一气，三回九转是一势，正此之谓也。
上法以手足为妙，进步以手足为厅，以身为纲，其运用进身而发势，三节要明，四梢要齐，内五行要合，外五行要随，远近应时而用，心一动而即至，其理法行于外，发著于六合之远，承上接下，势如连珠箭，何虑他有邪术，知此道理，神奇技也。
战手要法：
二人初见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实（精神体格），注意敌人这动静，贴近敌人之身旁，成三角形，占左上右，上右进左，进步退身灵活要快，形似蛟龙翻浪，发拳要擤紧，拳紧增气力，发掌要扣手心，掌扣气力增，三节四梢要相齐，心李虚空而狠毒，不毒无名，俗云：“人无伤虎心，虎生食人意”，气要上下三田联络往返，精气能灌溉四肢，以心为主宰，以眼为统帅，以手足为先锋，不贪、不欠、不即、不离、胆要大，心要，面要善，心要毒，静似书生，动似雷鸣，审查来人之形势，彼刚我柔，刚柔相济。进步发掌，先占中门，肘不离肋，手不离心，束身而起，长身而落，随高打高，随低打低，远发手足，近发肘膝，上打咽喉下撩阴，，左右两肋在中心，发手莫有形，身动勿有势，操演时面前似有人，交手时面前似无人，拳经云：“打法定要先上身，足手齐方为真，身似蛟龙，拳打烈炮，遇敌好似火烧身”。起无踪，落无影，手似毒箭，身如弩弓，全凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一动如雷声，风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必成功。
形意摘要：
一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺知情，七要起钻落翻分明。
塌腰者，尾闾上提，乃阳气上升，督脉之理，又谓之开督。
垂肩者，肩垂则气贯肘，肘垂则气贯手，气垂则气贯丹田。
扣胸者，开胸顺气，乃通任脉之良箴，能将精气上通泥丸，中通心肾，下通气海，而至于涌泉。
顶者，头顶、舌顶、手顶是也，头顶而气冲冠，舌顶而吼狮吞象，手顶而力推山。
提者，谷道内提 也。古从云：“紧撮谷道内中提，明月辉头上飞”。而又谓之醒醐贯顶，欲得不老，还精补脑。
横者，起也。顺者，落也。起者钻也，落者翻也，起为钻，落为悉，起为横之始，钻为之终，落为顺之始，翻为顺之终。头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，足起而钻，足落而翻。腰亦然，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打落亦打，起落如水之翻浪，方是真起落也。无论如何，起钻落翻，往来总要肘不离肋，手不离心，了洞入洞紧随身，手起如钢锉，手落如钩竿，起者进也，落者退也，未起如摘字，未落如堕字，起如箭，落如风，追风赶月不放松，起如风，落如箭，打倒还嫌慢，足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦，打人如走路，视人如蒿草，旦上如风响，起落似箭钻，进步不胜，必有怯敌之心，此是初步明劲，有形有象之用也。
至暗劲之时，用法现妙，起似蜇龙升天，落如劈雷击地，起无形，落无踪，去意好似卷地风，起不起何用再起，落不落何用再落，低之中望为高，高之中望为低，打起打落如水之翻浪，不翻不钻以寸为先，足打七分手打三，五营 四梢要合全 浮心意随时且打破身势无遮拦，此是二步暗劲，有无穷之妙用也。
拳无拳，意无意，无意之中是真意，拳打三节不见形，如形影 不为能，随时而发，一言一默、一举一动，行止坐卧，以致于饮食之间，皆可能且，或有人处，或无人，无处不用，所以无人而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而随通，无可无不可，此是三步化劲，神化之功用也。
然而所用三步功夫，虚实、奇正，也不可专有意用于奇正虚实。虚者，并非用于彼，已性在彼手之上，用劲拉回，落如钩竿，谓之实。彼手不着我之手，用劲将彼手闰回，谓之虚，并非专用意于虚实，是在人之形势感角耳。奇正之理亦然，奇无不正，正无不奇，奇中有正，正中有奇，奇正之变化，如循环之无端，所用无穷也。拳经云：拳去不空回，空回非奇拳，正谓之此意也，学者深思能悟此理，而要意得矣。
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