桩功
一、谈站桩中国拳术在世界应该是独一无二的，桩功应该是最大的功劳，老一辈的祖训总是界定式的要求，它要我们无条件的服从为要！无可厚非！
因为时代的变迁，这要求我们从科学的角度来探讨，以达到适应这个速度腾飞的社会！
武术的桩功是历年来的研究课题，我不知道他们是在遮掩还是确是不知！反正就是在我看了无数的理论书籍之后还是一头雾水！真急杀了我这个本不是快嘴的人！
我敢说，若是中国的武术总是这么独自跳舞的话，我想不久以后，武术的骄傲应该不是我们独有的了！
我最近看过一部影片，名字叫《暴力街区》，我记得他的运动特点是用了一个流行的名字叫“跑酷”，这个流行于法国的运动方式，用了几年的时间竟然达到了令人无所企及的地步！其实，在这个影片当中，它涵盖了我们武术的大部分高层次！我不知他的训练方式是什么，可是他的成型速度应该是很快的！
再说我们的武术桩功，很多现在的武术达人，有很多还是年轻的成就者，可是一开口什么“丹田”，“气血”，什么“元气”，好像这是祖先的牌位一样供着，张口就发出一种千年的腐臭来，我这么说并不是我不尊重先贤，反而，我是最崇敬于他们的，可是，时代的发展，科学知识的增加，我们还是这么顺手拈来先贤们的东西，而不用自己负责的科学的方式来剖析，却用了先贤们的智慧做屏障来讨几个饭钱，我想先贤们在地下也是鄙斥的！
很多现在的武术理论，也打了现代科学的幌子，可是翻开来一看，不由人大失所望！还是什么”丹田“那一套！总觉得是扯了大旗在作书！我的意思是说在“我们”混沌无知的情况下，丹田应该已经不是“我辈”浮躁者探求的范围，太远！
也是！！！！！！说了这么多，其实，还是没有站桩的实质麽！惭愧！
看官注意了！武术其实没有什么书可著的，因为就几句话而已！这就叫真传几句话，假传万卷书！
为什么要站桩呢？因为人体只有在意识专注的情况下，小脑的神经系统才能最大限度的支配我们平常已经萎缩的辅助肌《就是阴》，这样，日积月累，我们的阴面肌肉就会全部激活，于是阴阳平衡，功成！
就是这么简单嘛！看样子我是不能出书了！有几句话的书麽？
知道了神经调配肌肉的方法了，你知道神经怎么才能快速调配肌肉么？
啊！打死我也不说！哈哈哈！！！！开玩笑！
关注我哦！这是下次的问题！很简单哦！也是几句话而已！！！！
重申，入门者要坚信是这样的！
http://a2.att.hudong.com/31/96/01300000085669122853966797516.jpg
二、桩功之要义
武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其实桩功都是动的，不仅是桩功，人其实就没有静的一刻，只是我们没有意识到而已。这我们需要知道！
静桩是要我们知道什么是“拳意”！
动桩是要我们知道什么是“拳形”！
这是我们“武者”一定要知道的东西！加“”以区分武者与养生之区别！
先说“静桩”，静桩，各式纷杂，千奇百怪，但大多都以浑圆桩为主，为什么呢？这是我们武者必须保持的一个好习惯，每一个动作都要这样问一下，这样才能精进不糊涂！
前边的博客其实我已经说了，武者要知道阴阳之要义（练功阴阳之要义）（阴阳论），关于松静（丹田于内劲的关系）也做了阐述，在这里我们就知道我单独阐述他们的原因了！所以，我的博客要细看，要有衔接才有意义！其实“关系”本身就是人生之要义！
桩的功用是为“功”。祖先觉得“功”应该先从底部抓起，这也符合从下到上的原则！当然，可以齐头并进，这个道理也有人做，也很有效，从拳种上我们也能片面看出一点点的端的。譬如“形意三年打死人”，“太极十年不出门”这是老话，有道理，都是内家拳种，为何这样呢？当然是练法的问题！说这个比如，不是说哪个拳种好孬的问题，是只说明我们武者练功快慢的问题！
现在，我们说说为什么静桩是为了“拳意”呢？
拳意者，功之开端也，劲之起始也，筋之端的也！
我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱的必须条件了，我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是：
什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢？
这就是“静桩”的最大目的！
拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽，屈膝”，我们只从这两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性，然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了，因为，站桩的姿势实在是太多，不好一一细讲，知其一，就可知全貌！
为何要平行站立呢？这其实很简单，因为我们人体走路大多都是八字，这样，在长久的运行过程中，我们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能，而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式，使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是，慢慢从别扭到适应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！
在这里要注意：两脚平行，是脚外侧平行！！！！
距离一肩宽是最佳距离么？
非也！为什么这样说呢？你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下，你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然，知道了这个道理，你自己要把握这个距离的‘度’，能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！
为什么要屈膝呢？
我们已经说过，凡关节处顺折为阴，反折为阳，屈膝，也是为了练阴，屈膝高低自己调配，还是有个最佳姿势，方法同上！
在这里，我还要说一下我们一般资料不会透露的内家拳主要的东西！“意”！
一般教学资料把外形给你就不管了，至于阴阳也是用先人之语搪塞！可以理解！
在这里，我们在上面的基础上，还要增加几点武者的重要事项：
《一》，脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意，膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实这几点，你不可能一下子找出来，你可以慢慢从一开始加二加三，你要注意是加，而不是底雨棒子，拿了这个丢那个！其实，这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已，你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！
《二》，其实若是只知道这个，当你用这样的方法与标准站了10几分钟时，你就会有些感受的，其实，你根本不能站这么多！没关系，两个字“坚持”。为什么呢？因为，我怕你还是找不到什么是“拳意”！当你觉得实在累了时，你可以抛了那许多的“顶。扣”之法，当然姿势外形还是不要变的！就那么松站也行，不怕你站跑了，因为你已经知道了秘诀啊，当不累的时候再慢慢把思想加上去，这样，总是会有的！这里说个重点了！一定要注意！当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时，你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作，慢慢的动一下，或是用你的思想动一下，有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗，或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受，当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过，你要记住它！一定要记住！在这里，我们用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！
《三》，皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言，当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时，你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意，就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！这样，就有拳意了，当然，最初，肯定不行，会有的，面包会有的！以此类推，胯与脚踝间，脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间，大椎骨与重心点之间，两手之间，左手与右肩，右手与左肩之间。。。都要有皮筋！
《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋，这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此，我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，这样就有了互争相对的阴阳矛盾力了，譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时，我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类推！
有了这些“姿势，意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来，那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下，有左也有右，这里是指“纯力”也！
这就是“静桩”之要义！！！！！！
重申：在站桩中一定要学着提肛，就是忍大便状，可是不要真为，是意为之，要知道速而有害，这至关重要！先知道，我还要详述！
最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳，意为平顺的基础上”修炼的！不要产生憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”，以免顾此失彼！这样，我们就没有了后顾之忧，不然，学了之后，叫太极家们耻笑！说我们糟蹋东西！而且对我们的身体产生不好的影响！
其实，度是衡量好坏的标准！这样，就无好，无坏，无大无小，这也是就是太极一面！
“重申”乃是“重要之要”不可当耳旁风！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
三、武学之桩精解
还是站桩！
如此重要，乃武者一生之根本，坐卧站行皆为桩， 动为桩移，说“移”乃不散之意！
说桩必左右上下皆有联系，此为合者是也！无有联系就无虚实之分，众生这里会有异议，我们怎么没有联系啊，看，胳膊在肩上，腰在胯上，，，，，据理力争！也对，在武却是天地之别了，不能言！
众生之四肢乃至全身，在武皆为断散之身，就别说什么意气力了，那更遥远，所以武者要使我们的机体相互之间产生联系，最初非桩功不可，走架也可，只是慢些，还有别法，可是方法不当会有弊病，所以，还是以桩功为最要，这是认识乃至深入的奠基石，唯桩功的联系兼合思想的深入才可渐入武者之门径，此为“悟”之先机，有灯须有点火器，否则有也无！武者当思！
桩功之形，有知自己身体骨骼框架才可妙，以浑圆桩为例，须知骨骼，肌肉，乃至神经调配肌肉的能力，这样一闭眼，一副医院的骷髅骨架活脱出现，这时，你慢慢加上拉起两臂内侧肌肉，这才是抱劲！因为肌肉不是单一工作，你细想：要抱需有胸部肌肉的参入方可行，然后有胸必有腹，有腹必有腰，有腰必有胯，有胯必有下肢。。。。。。。如此，可下推可上延，这是肌肉与骨的关系与联系，同时，这里有意气一起动作方可为一心一意！这样浑圆桩初步建立！
这只是一种初步的建立，在武者只是九牛一毛！武者不可不知，这是死圆！只是个框架而已，你动不了，一动就没了，这不是真有，真就是真，非似有似无！可就是这点点的死圆，在我们拳界也是秘而不宣，为之：需口授！！！！！惭愧！
这里再深入一些，我们说，三体桩！以此为例，先拿先辈的描述来说三体桩的结果！以此来说明我不是胡言乱语！
“三体式，是要凭空站出根尾巴来的”乍一看，这不是胡说八道么，怎么会凭空站出尾巴来？这就是武者的眩迷，世人都是这样的，只靠自己的眼耳口鼻舌等“觉”来感知现象的，当“觉”中不存在的东西打死他也不会相信，这就是愚钝，其实，在武你要是站不出尾巴来，你是不能算一个“武者的”这是先贤把内在看不到的东西用形象的比喻这样描述，以此来对武者一个启示，这是个标尺，你有了就知道，你没有就不知道！如此而已，这不是练法，只是一种结果，但是，当你知道有尾巴的时候，就无所谓结果还是练法了！
这根尾巴，确切说还是联系的结果，是内在的联系加强所带出来的一种确切感受，尾巴在动物身上是一种平衡器，有的竟然直接把它当成了座位，例如袋鼠，我们武者接人发放与此皆有联系，武者不可漠视！
那天在老家，我坐在门口与老者漫谈他的琐事，这是我喜欢做的事，老者喜欢我更是，停下话头时我忽然看到了一个有趣的事，一只鸡在我面前自在的啄食吃，它的尾巴很是好玩，当它把头伸下啄食的时候，它的尾巴却是望下拉垂的，我看了好久，，，，，，我笑。老者也笑！
这是尾巴与劲的关系，一个是现形，一个是内在，我们武者当细思之！
形意拳中有鸡，我不精，可是我想不可少了这点，因为这一点在我们所有拳当中不可不谓“灵魂”！！！！！！！！
（一）三体式动作
预备式：起于立正姿势，以两脚跟为轴，半面右转45度，左脚尖向正前方。两腿微屈成半蹲，膝盖与足尖上下相垂，两手握拳紧靠胯外侧，拳眼向外。注意两脚向右转时，在意领气的支配下，身体随之转动，内外完全一致。
吸气时，右拳上提，紧贴肋骨由心口窝向上高举，拳心向面部，拳高与鼻齐，左拳贴于左肋，拳心向上，吸气尽而式成。
呼气时，左拳摩擦左肋上提经右拳上变掌向前劈出。同时左足向前迈出一步，两脚距离约为两脚或两脚半的长度，左手向前劈出的同时，右手下落并向内旋转，变掌下按，治置于又日月穴旁。要求手与脚同时随呼气之势下落，呼气尽而式成。式成时，左腿膝盖微屈，膝盖与肘尖、脚跟呈垂直线。右腿膝亦成微屈，膝盖与脚尖成垂直线，肩与胯成垂直线。
站的姿势要做到形意拳经的“外三合”：手与足合，手指与足趾上下对正；肘与膝合，肘与膝上下对正；肩与胯合，肩与胯上下对正。
这个式子站成，则全身的重量分在两腿之上，为前三后七。当左腿在前方时，左臂屈肘135度左右，合乎沉肩坠肘的要求。当左臂前劈时，左肘向外扭转，手掌向掌心内旋，并成虎爪形，虎口为半圆，食指高度与视线平。当右手由拳变为阳掌向下按时，左掌尽力前按，右掌尽力撕落与右肘之下，仅靠右肘作护肋之用。
练这个站桩式，在气功中能帮助安静。“定而后能静”，只要能定，思想就能静下来。还可镇定神经错乱。所以古人名之为“定若钟鼎”。当呼气时，由箭在弦，白发百中。《内经》云：“伏如横弩，若动发机”，形容气与力合，“惟妙惟肖”。因为有这种形式，所以“气沉丹田，息贯全身，大而五脏六五，小而毛发指齿，无处不到。”当吸气时，犹如“一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开”。
（二）三体式的重点要求
1．内三合：（1）心与意合。心动则意随，集中精力不能三心二意。
（2）意与气合。以意领气，随着自己的意志来活动，让其上升则上升，让其下降就下降，使体内大气之运行随着自己的意志流动，则逆气不能产生，呼吸阴阳纯任自然而无阻滞。
（3）气与力合。就是当气下降时，内脏要随之松弛，气上升时则应随之紧缩，动静相随，内外一致。
2.外三合：即前面已提到的手与足合，肘与膝合，肩与胯和。
3．三圆：（1）背圆。犹如虎背熊腰——含胸拔背。
（2）手圆。掌心空如抓圆球，形如虎爪。
（3）足圆。脚心空如行泥地。
4．头顶项竖：（1）即如泰山压顶，用力上顶。
（2）项竖，即如猛虎争食。定如钟鼎，动若发机。
5. 提肛、收腹为三体式桩法的要求。这就是说，肛门的括约肌有意识的收缩向上提，这样臀部受到约束就不能向外突出，前部小腹也就自然收敛。形意拳经云：“古道内提，大气归脐，丹田气满，充满身躯。”
（三）三体式的优点
三体式要求严格，学者精神容易集中，进而能使心血调融，致善血压高、动脉硬化、心跳过快等症状。站桩在调整气息时，血液循环不受任何障碍，气能直达五脏六腑及经络的末梢，以意领气，循三阴三阳，奇经八脉之通道，下涌泉、上泥丸，息息相通，周流无间，小周天、大周天，随心所欲，“无入而不自得”。卷之则退藏于密，放之则塞乎天地之间。
三体式，形意拳谓之劈拳，劈拳似斧，斧属金，所以养肺。拳经云：“劈拳高举出云门（穴），肺叶舒张气畅伸，少商（穴）指引意中气，修残补缺效如神。”
（四）三体式练法分步讲解
两手相抱，头往上顶，开步先进左腿。两手徐徐分开，左手往前推，右手往后拉，两手如同撕棉之意。左手直出，高不过口，伸到极处为度。大指要与心口平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，总要四平为度。右手拉到小腹肚脐下，大指根里陷坑，紧靠小腹。左足与左手要齐起齐落，后足仍不动。左、右手五指俱张开，不可并拢，左手大指要横平，食指往前伸，左、右手大二指虎口皆半圆形。两眼看左手食指梢。两肩根松开均齐抽劲，两胯里根亦均齐抽劲，是肩与胯合也。两肘往下垂劲，不可显露，后肘里曲，不可有死弯，要圆满如半月形。两膝往里扣劲，不可显露，是肘与膝合也。两足后跟均向外扭劲，不可显露，并与两手之互拉相应，是手与足合。
此之谓外三合。
肩要摧肘，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。身子仍直立，不可左右歪斜。心气稳定，则心与意合。意要专凝，则意与气合。气要随身体之形式自然流行，不可有心御气，则气与力合。
如此，则阴阳相合，上下相连，内外如一，此谓六合。
实则内外相合，亦即阴阳相合，三体之内劲因此而生。
一身备五弓
接着说“五弓”：上有两膊为两弓，指尖到肩尖，下有两腿为两弓，脚尖到大胯，主弓为躯干，大椎到尾椎。此为五弓！五弓者，一弓也！一弓张，四弓张，一弓合，四弓皆合。五弓一备，相怜相惜，牵一动百，节节贯穿，有上既有下，有前既有后，，，，，，，全都是对立与互相，蓄为合，为吸，发为开，为呼，一气呵成，一触即发也！
（六）
五弓合一，补解。
上一次说的有些笼统，不完善，补充一些。
从上往下说，头弓：起于大椎止于下额。圆与大椎
中部主弓：起于大椎止于尾椎。
腿弓：起于尾椎止于脚趾。
手臂弓：起于肱骨止于指尖
这些弓把它分解叙述，是无可奈何之事，您不可也不许止于此，您要知道我们说的只是点与点之间的骨弓，这是不完整的，我们的完整是我们的这些弓都要在主弓为帅的带领下相互制约相互依存的互相关系，人体离不开联系，这个联系就是肌肉筋腱的互相制约，我记得旧时小孩常玩的一种游戏叫小猴翻跟头，一个木杈，在当中拼一个简陋的木头人用皮筋连起来，一动木杈小猴就翻跟头，不亦乐乎，这个原理是把我们的人体骨架用皮筋界定在一个固定的轨道里而产生的同动运动轨迹，似乎与我们的机械机器运动同理，譬如自行车的传动链条，动则皆动，止则皆止，这是单一的空间运动轨迹模式例子，而人体却相对复杂麻烦的无限多，他的空间运动轨迹而是无方向无制约的多向复杂的运动轨迹。这是无意识状态下的动作运动，若是加上了有意识的思想支配，在拳上就是拳往哪里打，劲往哪里去的一种瞬时同动的“单一”运动轨迹的运行状态 ，在其它艺术里我们也是离不开这样，例如木偶大家黄奕缺，他的木偶其实就是他自己，很了不起。华人指挥家张培豫，这都是我们需要记住的人。她们成功的结果之一，就是具备了这种我们现在所说的弓的结果，若是加上一种艺术的思想意识达到一心一意这个条件，合于自己艺术素质的种种诠释，这就是艺术成就的大家之形。一切大家杰出于此，概莫能焉。五、动桩训练精华
（一）
前面我们说了桩功的内容，由此我们知道内家拳的根本：身体肌肉筋腱之间联系的重要性--也就是武学的浑圆力或是整体劲。当然，这种认识在我们的身体上现在也仅仅是一点点的感觉，还是假相，我说的这个假象是指您的所谓的整体劲在您没有动起来的情况下可能还有些感觉，没有外力的情况下可能也还有些意思，可是一旦动起来的时候，形态就七零八落了，更不要说搭手，推手，散手了，那不沾边。
这样说破不是打击学者的情绪，确实是这样，当我慢慢再把动桩一一解开来，您可能就会知道我说的就不是假话了，武学就是这样，何止武学，人生之学都是这样，它总是像一道道神奇之门，打开一扇，充满惊奇，再打一扇，激情澎湃，再打，，，，，没有穷尽。
一件物事，随着认知与着熟，它所透露的内涵是完全不一样的，这在我们先贤遗留的拳论中随处可见。这就是功夫层次的魅力。
前面我们用了折叠与转换少少做了一点引子，现在，我们就具体分析动桩的练法与心法。
先把那两张图再传过来：
http://img.blog.163.com/photo/Z8b8baU2dohLZmPCjMyWKg==/2307250384098054307.jpghttp://img.blog.163.com/photo/OFz0Q7uIWLdZtXMZ2iTuvQ==/2307250384098054308.jpg
很显然，这两张图是互相动作的变换之状，从后到前或是从前到后身形已经发生了很大变化，这就是动桩之身形变换，因为这里没有步子的移动，可见身法与步法是两个完全不同的练法，这说明就是我们练拳不可泥盘喝稀粥，一股脑儿上，这也是步要一步一步走，话要一句一句拉，不可乱了规矩，有一齐练的，不是不可，可能效果不佳，因为这里有个神经调配问题，说的玄乎些就是阴阳论中我们不知黑白，更不知怎么知白守黑的问题，我们不谈这个玄乎，那是哲学太高深，我也不懂，我们说神经调配可能好理解些，就是指在走架套路中怎样摸索那个身法规矩的问题，这太难，说的确切些简直是不可能的事情，因为我们的神经达不到一个面面俱到的本领，主要是因为筋肉的萎缩造就的神经与筋肉的脱节问题，这个问题不仅仅是身体的一处而是充斥了我们的全身，它无处不在，这样，您在那么多复杂多变的调配问题上怎么用您的大脑来面面俱到的统一，归纳，来做一个劲往一处使的单一动作呢？而且走架的动作是那么的瞬间与复杂，转眼就是许多的劲往一处使啊。这样一说是不是吓了您一跳啊？所以，没有老师亲授的拳基本就是废拳，这是不可否认的，您自以为是真的东西，也只不过是您自己的一点点的感觉罢了，这感觉也许不是打拳走架跟您带来的，许是您每天坚持运动的结果，要是我说，要是您这么的坚持不懈，您只是每天的做那个老式的广播体操也会有这种精神烁烁的功效的，不信，您就找一个力量大您许多的傻汉胡乱打过来一拳您试试，而不是把手轻轻的靠在一起在那里绕来绕去。您说这样不行，您还不到打的时候，好，那就叫这个力量大您许多的傻汉胡乱推您一下看您是不是能不动如初，我想这是最好的鉴别方法了。当然，这个样子，我是对于那些个已经在拳界侵染了五年多的洗练者而言的。
一推而不动，那不仅仅是一只尾巴的问题了，这个放下先不说，若是跟住我的博文勤奋的练，您一定会知道这个玄乎的不可思议的武学之迷。拳学，一般是三年一小成，这个小成就是形意的三年打死人之说。
好，再看上图，我们一说上图，其实不仅仅是上图的样子，只看样子那无有意义，我们要把前面所说的内在的联系一齐都加在了里面这才是我说的一个真正的上图的含义，这个要知道。
这样我们看一切都已经有了内涵的上图（一），在我们的身体各节联系已经具足的情况下，看看我们怎么折叠，再怎么把这个折叠在一切联系具足的前提下无有缺陷的从后移动到前面去，就是把这个后腿坐怎样不丢不顶的变成这个前腿弓后腿蹬呢？这是个武学最最头疼的大问题，就是那个需口授。
（二）
上一篇我们说了一个大体，其实，悟性好的可能已经有些知道了，因为我已经说过我们的动作是在无有缺陷的情况下从后做到前面来的。这个“无有缺陷”就是整体劲，浑圆力。可是反过来说了，因为没有浑圆力所以才练的啊，要是有了，一动就是，何必找这些形态啊。说到点上了，况且，我说过的这些形态与心法，对于您来说，这个“看到”只在思想上知道：哦，原来是这样，可是，这个看到在身体上还是茫然无知的，就是在身体上还是不懂，这就是心意不合，怎样能够心意合一呢？只有一个字：做。没有第二个法子了。
我们在说动作运作之前，还是再说说身体动作形成的主要条件，就是肌肉筋腱以及神经对于身体动作的意义，我们看我们的骨骼肌附着于骨上，在神经系统的支配下，收缩时，以关节为支点牵引骨改变位置，产生运动。可见运动中，骨起着杠杆作用，关节是运动的枢纽，骨骼肌是动力器官。所以说，骨骼肌是运动系统的主要部分，骨和关节是运动系统的被动部分。而神经就是大帅。就是心意，心意闸门已开，肌肉筋腱同时运作，这就叫合，即同动也。
人的运动是很复杂的，包括简单的移位和高级活动如语言、书写等，都是在神经系统支配下，肌肉收缩与开张而实现的。即使一个简单的运动往往也有多数肌肉参加，一些肌肉收缩，承担完成运动主要目的角色，而另一些肌肉则予以协同配合，甚或有些处于对抗地位的肌肉此时则适度放松并保持一定的紧张度，以使动作平滑、准确，起着相反相成的作用。这样我们不难理解，人体姿势的维持除了骨和骨连接的支架作用外，主要靠肌肉的紧张度来维持。骨骼肌经常处于不随意的紧张状态中，即通过神经系统反射性地维持一定的紧张度来取得一定的动态平衡。这就是人体在这个特殊的生存环境当中而造就的特殊的运动结构与运动轨迹，在我们人刚刚出生时，我们所有的运动构造与运动轨迹是天然的，是与我们成人后所具有的运动轨迹决然有区别的，这个天然就是本身具有的本我之运动轨迹，就是心意同动的运动轨迹，例如，小孩拿东西，都是很紧很有力的，这是因为他们的肌肉与筋腱都是在相对状态中达到最佳的运动模式，但是因为地球的引力作用，他本身的肌肉与筋腱为了抵抗这种作用，所以，他的运动的目的总是幼稚而无准确性。在为了抵抗地球引力而必须要学习的行走过程，为了更好的利用一些省力技巧，我们慢慢的在退化我们不必要的阴面肌肉的作用，在扩大阳面肌肉的力量，以期达到最有利于直立行走这种特殊的行走方式，而这些，也在潜移默化着我们的天然的思维方式，以及自我保护状态下所形成的各种艰涩直至自然的约束状态，可是就是这些所谓适应社会的多种能力却恰恰是阻碍我们人类许多的本我智慧与潜能最致命的武器，这不只是运动的，它包括了人生的各个领域，可以这么说，一切关于艺术，科学上的东西竟然都与它有密不可分的关系。说远了，可是我觉得说说这些非常有意义。这是科学的道学，佛学，是我们应该知道的东西。这里说个简单的，以期您明白道佛与武学的关系。我们都知道僧人与道士都喜欢打坐的，都还要求要双盘，可是，这个双盘好像很难的，不好打，我们学武的可能一说佛，道都不屑，这个不说，您私自啊可以试试这个双盘，练了几年了，您是否可以这样自如快乐的坐起来呢？不说佛，道怎么的高深，这一个坐法应该与理论没有任何关系的生活常识吧？您可以先从这里了解了解佛，道。可见佛，道是注重身体修炼的，坐得下，说明他的筋腱似乎能够贴近本我之态了，当然，只是接近罢了，还很远。
我总是在猜测，佛家修为的路程若是譬如为走路，那我们武学修为的路程是不是就是在汽车上呢？这样，武学来源于道家就有些意思了。不过，有个规矩哪里也不能掉掉的。
http://s5.sinaimg.cn/middle/5d9eeb97t6d22dec60a64&690
您试试这个双盘？
（三）
现在我们说动桩训练的内容，我们把那两张经典图片再发上来，我们按照自然顺序从后到前来说明动桩训练的各个要点，这样我们来看第一桩：
http://s3.sinaimg.cn/middle/5d9eeb97t6b2b97f8b9f2&690
这个桩的重心力的分配是后七前三分。这种分配对于人体力的平衡是最完美的，对于肢体肌肉筋腱也是合理的，对于锻炼肌肉筋腱的阴面肌肉趋于最大值也是非常之合理，这样，我要是说说其中的这些合理要花许多的话才能说明白，而这话对于我们的锻炼似乎没有用处，只是浪费时间与精力，所以，这个为什么合理就没有必要一说了，您只要按照这个方式做就行了。
http://s9.sinaimg.cn/middle/5d9eeb97t6b2b9c8807d8&690
我们的这个形态从后往前慢慢改变，有几个改变必须要明确才行，我们来细分细分，对于这个姿势的改变，未练过内家拳的一般我们都是坐姿坐好，运动时上身开始主动前倾，这时，地球的引力作用使我们的自身重力自然前移下坠，这时我们的前腿，前，外侧肌肉为了维持身体的直立平衡状态不倒很自然的就做出了一种支起身体重心的肌肉用力方式，而这时，我们的后腿肌肉筋腱在身体进行前移的运行中是基本没有参与运动的，若是有的话也是仅仅的一点维持身体左右平衡而存在的一点点肌肉筋腱的参与而已，这就是我们单一的随重力而作出维持平衡的一种运动方式，这种运动方式无疑是以抵抗地球的引力作用而我们的肌肉筋腱顺势而为的一种单一的省力运动，这里有个重点要知道，就是我们在运行的时候，我们的后腿是很少参与运动的，而在将近动作终点时我们才又重新调整我们的后腿肌肉筋腱再次参与了这个重力中心的分配支撑作用：就是我们第二图片前七后三的重心分配。上面我们对于这种平常运动的解析我用语言做了一种类似电影慢动作的夸张说明，这个夸大我只是教您知道并明显区别于我们武学的运动方式，以便更快更好的理解并掌握武学的这种特殊的运作方式。这才是主要的。
现在，我再解析解析一般的内家拳的运动方式，这种运动比上面的运动已经有了明显的区别，这种运动存在于我们大部分练拳健身的许许多多的人群中，这是很可怕的一个群体，这个群体正在用他们的形态与思想吞噬着我们祖先的智慧与真知，这是一个可怕的漩涡，我们必须要抵抗“他”以便使真理与真知不再受到蒙蔽与湮没。
我们一般的内家拳（以太极为主），在做这个动作时，一般还是上面我说的这种方式，只是动作稍慢些，这个“慢”字很好，但是，真正的内家拳是不赞成这个无度的“慢”字的，可是还是有好处的，一般慢悠悠打过七八年就开始有些意思了，这个有些意思在拳上就是下面我说的这个运作方式了，这时，我们身体及其思想上开始有了感觉上的意识，也开始对于拳论理论有些“自知的见解”了，这是我们拳学中的一点点的可怜的开端，微乎其微的“端”，这个“端”的感觉就是我们开始知道我们在做这个动作时开始有意识的用后脚蹬地，用蹬地的力量推动身体所谓松沉产生的重力前移，而此时上身还是处于所谓的“松沉”前倾状态，打得好的好似慢些，有了一点点主动下压的意思，而前腿为了保持有个“松”的状态还是延续了我们上面说的支撑的作用，这里，唯一一个可以骄傲的地方就是后腿的蹬地了，其余还是练了个关节面的灵活度而已。于是，在这个灵活度的层面上加上我们身体这几年来通过自己的坚持带来的益处，我们似乎可以对照大家的武学论著有了自以为是的切合点，譬如，什么九曲连珠啦，什么气沉丹田啦，什么有上既有下啦，还有一个“节节贯穿”啦，似乎这些论述在您的身上都已经找到了结合，说句实在的话，这都是妄想。内家拳就是这样，“他”的伟大就是适合于一切武学层面，您的思想是无限的，他的包容也是无限的，他不打击也不辨别，您可以用思想与身体深研细究，依您的深究来自我推翻自己的无知与可笑，这是精进的必然，这个精进却又等来下一次的可笑与无知，如此反复无常，如此精进不止，您也可以维持，依您的自得来维持自己的得意与满足，也是一种生活，当然，生活的本质是有区别的。
写到这儿，我忽然想到这几天的一个大事，就是那个伟大的艺术家“迈克尔。杰克逊”之死，艺术家不能在意他的细节要看重他的贡献，当然我们要学好的东西，我看到他的舞蹈与音乐的伟大尤其令我难过，更令我难过的是他的慈善大德所带给我的震撼，斯人已去不说这些，这里要说的是他的舞蹈给我的启示，我们时下的太极就与这有些相似，就是上面我说的关节的灵活度，街舞里有个经典动作叫“传电”，不知道时下的太极们是不是以为这就是节节贯穿呢？那可是武学的悲哀之至了。
不过，能全然复制个杰克逊的舞姿，在谁也是一个成就了。“武”与“舞”本来就没有艺术的高低之别，只是展现的思想形态不同罢了。
可是有个区别是我们必须要知道的：“武”是冷兵器时代的搏人之术，以他为本，“舞”是情感的形体艺术，以我为本。
（四）
上篇我们列举了常人一般的动态情形，以及一般练拳的动态情形，这种情形在我是极不赞成的，因为这样的练法到后来只是在本我中自己的身体与思想上有些肯定，一旦外力的加入还是什么也没有，我说过，武学的本质不是本我状态，它要以本我之外的“他”为中心，从他之后再回到“由我之本我”方是武学，这个转变不仅仅只是思想上的一种衔接，而是我们身体上的一种轻松自如的驾驭，这才是武学。
这样说来，武学的本我艺术似乎更接近于艺术的巅峰，因为它的艺术宣泄具有无可比拟的界定性：就是必须束缚于人为的界定之下的一种自由宣泄行为，这种行为是任何一种人类的艺术生活状态都不会超越的状态的，当然，生活中有许多极限艺术与武学可以媲美，譬如，赛车，徒手攀岩，跑酷，斗牛，黑拳，，，，，，，这些行为，只是形式不同，本质却没有区别的。
那我们的武学动桩训练与一般训练到底的区别在哪里呢？
还是把那两张图发过来：
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您来仔细听，我们都知道内家拳学有个“一动无有不动”，都知道，可是这个知道却不是那个“真知道”，都说了，不动人体怎么从后面移到前面来的啊，说的没错，可是这个知道是一般的知道啊，人人都知道的啊，除非有先天疾病不知，那样，武学岂不人人都会了，还有什么玄机之说？可见，这个“一动无有不动”不是武学的那个“一动无有不动”。
上篇我说过，我们往前面去基本就是利用了地球的引力作用，加上我们人体特殊构造约束下的一种框架动作，我们的用力范围大多都是阳面肌肉牵引支撑的用力模式，而此时阴面肌肉基本没有参与肢体的移动而动作，若是说还有的话，那也是仅仅的一点维持平衡身体左右的参与而已。而武学要的这个一动无有不动，是最大限度的调动全身的肌肉筋腱参与运动的结果，这个结果就是阴阳互为的结果，也就是表层的阴面肌肉与阳面肌肉互相参与的结果，我们很早就已经说过，事物是相对的，对于肌肉筋腱而言也是如此，这样，我们往前运动的时候，您是否考虑到有个往后的肌肉在作用运动呢，就是在蹬地的时候，我们的阳面肌肉在用力都是知道的，可是那个阴面肌肉没有用力您就模糊了不是？在往前推的时候，都知道那个外侧肌肉在扩展，可是，有个内侧肌肉在收缩您就忽略了不是？知道有个支撑，可是还有个相对于支撑对立的收缩您就不知道了不是？什么是圆啊，就是一块骨头被肌肉用力包起来，这样还不够妥帖，就是我们的阴面肌肉与阳面肌肉同时用力结合，密不透风，无有缺陷，无有凹凸也，这里有个力紧您知道么？这里也有个意紧您知道么？这里就是心意合一您知道么？
说了这些，有些拳名您也许有些认识了，您也许知道他们为何是名“心意六合拳”，“形意拳”，“意拳”，“心意把”。。。。。。。
名为“心意”，是为心意合一也，心意合，直捣黄龙，无坚不摧。一步一拳，步到力到，方是本我。。。。。。
（五）
我们上几篇已经说明了对于武学没有很多益处的一般“大师”的训练方式，说这话看官们也许会嗤之以鼻，对于桃李满天下的“大师们”更是游锤灌顶，实话总是不好听，忠言逆耳嘛，我也想过要用迂回曲折的方法使您慢慢接受，可是，效果更加的不好，就放弃了。
好了，这节不能扯远了，大家端正，我好细述不偏废。看图：
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先给他们施一礼！
我们前面已经说了武学与一般的区别，那这样我们知道阴阳在这里就是有上要有下，有收要有放，这是说肌肉筋腱的事情，无它，大家要记住，当然要大脑支配神经，当然要心动萌发，这样一回访，这不就回到了心意力合么？这是真有，其余皆是假。要谨记！
我们找个顺序，其实，这是不对的，因为这违背了一个整字即同动也，这个您要知道，我是没法子而为之。
我们看手臂，在我们推的一瞬，有两个力在动作，一个是外侧的展力在动作，另一个就是内侧的收力在动作（这是大体，当然密不可数），这两种力量应该是同时作用于推的这种共同目的，这两种力的同时作用，在外观上要是慢起来就有若如风摆柳，在自身就是心意合一，目的不偏不废，无有阻挡之外力，或打或圆皆由己，这在一般练拳的身上是不会存在的，就说推手吧，外力的慢腾腾加入自己还在磕磕绊绊，而拳学却是几分之一秒上百斤的力量作用于一点上的瞬间，各位看官，您想清楚了么？
所以，练拳先有千斤坠，这是根基，无它无拳。
根基在腿，腿难练，练拳不练腿，到老冒失鬼，这就是腿的阴阳，这个腿的阴阳在我们拳界似乎已经成了失传的状态，很可怕。
（六）
接上篇专述腿功。
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我说腿功却不是独立而言，您要知道整体的那些联系才有意义。
您看上图，在我们前移时，我们都知道后腿要蹬，这是我们一般都会的自然现象，这里您要知道有个我们平常不会的：就是在蹬的同时要有收的劲力存在，这是个矛盾，这个矛盾就是蹬出与收住的同时存在，蹬出是阳面肌肉在运动的结果，收住是阴面肌肉在运动的结果，这个矛盾有且只有在精神专注的情形下才可有最大的互为效果，这就是我们通常所说的心意合一，这里当然有一个主次之别，不然就会有止，就是卡住的意思，在太极拳上就是那个都在说都在模糊的“双重”问题，当然这是局部的双重，有了主次就解决了这个问题，这个主次是蹬出为主，收住为次，这样，动起来蹬出去就活了就没有了双重，可是我们蹬出去不是目的，目的是怎么训练阴面肌肉受制于神经调配的灵活度，于是这个动作须有个艰难而无措，由断续到熟悉，由熟悉到着熟，有着熟到自然自如的漫长过程，这个过程在我们身体的体验上就是所谓“大家”所说的麻，涨，热，，，，这也是气功的得气状态，这也是大小周天打通的过程，不仅如此，在武学中的明劲，暗劲，化劲，基本也是这个熟知的过程所带来的力的示现，当然这样说有些牵强附会，不全面，做个引子还是可以的。
这是说了我们武学的一个“蹬”的真实本质，这个本质个体其实代表了我们整个身体的整体实质:矛盾的阴阳力，这就是太极拳，内家拳阴阳互为的整体劲的本质基石，您知道了可能没有用处，因为您做不了，所以“拳”是一个练字，练了才是身体上的有，不练还是无，这也是道佛两家的本质，说道佛，本质要注意一个动词“修”字，这个修字不是单纯的日常德行，而是身行，无它，无佛道，只放生只慈善只保佑这个范围在佛道实在是海河中的一滴水，沙滩中的一粒沙，所以，‘坐’与‘座’差毫厘缪千里，这里不是弘扬身行为主，我是说德行应该不是再考虑的事情，我的意思是说，没有德行，谈什么佛道啊，那是魔道，是对立的世界，是地狱阶级，很可怕。
（七）
我们说了手推，说了脚蹬，现在再说身合下压之折叠。
这些动作分说，是没有法子的事情，您要知道这些动作其实是同动而为，无有先后，有先后就是散，这里对一个“节节贯穿”有一个批判，这个节节贯穿有些先后顺序的意思，易使好武者心生杂乱，不好。
我们看图：
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当我们后脚前蹬（注意要收而蹬）之时，我们的上身与后腿这时要有个联系，这个联系就是尾骨与后脚之间的联系，我们曾经用了一个弹簧来说明这个联系的形态，这个要记住，不仅是在此，这个弹簧的形态存在于我们的身体各处，想到那里哪里有，最后不想也有，那样之后就有些成就了，要谨记。
只是尾骨与脚后跟有联系不行，以前博文我们已经说了尾骨与大椎的联系，大椎与头部的联系，这时我们要捡起来，不要犯了遗忘主义变成黑傻子状态。这样有了各个联系我们看在我们蹬地的同时，我们应该怎么运行才是合法呢？我想不要急，我们一起慢下来，我慢说您慢做，这样才能有个准确，您的思想与我的思想合一，您的思想与您的身体合一，这样才是我们的目的。好，我们慢下来。
您慢蹬的同时，上身保持联系的状态慢慢前移，前移中那些状态“不要丢失”这时下额部与后脚跟也要用个弹簧有所联系，这个联系随前移状态要有个下压形态，这个形态不要忘记是在所有联系的基础上而作出的形态变化，所有联系我们再理出来晒晒：头功，大椎与尾骨，尾骨与后脚脚后跟，下额与后脚脚后跟，好，没有遗漏，很好，我们看这里有个区别，就是动作的大小区别，在我们从后到前面去的过程中，我们的动作变化，后腿变化幅度最大，依此为胸腹，头部，这里有个谨记要记下，我们尽管变化的幅度各有不同，但是轨迹的运作时间却是丝丝入扣，无丝毫的错位，脚动既是头动，胸压就是脚动，就是同时而起，嘎然而止。不可有错位，不要脚蹬了半天上身才开始运作，那不是“武”。
这里，大家可能看到了，我把下额与后脚后跟用了弹簧作了联系，这个联系很重要，因为有此就使他们的联系之间有了一个整体，不然好似一个个散兵游勇，可见这是个大重要，要注意这个主次，当然这个主次是在各个联系的基础上又有的一个分别，在各个联系还不是很清楚的时候，这个分别就先忽视，因为不忽视也顾不上来啊，这就是层次，不可越级，走不了怎么也不能跑起来，这是做，做与说的区别就在这里，我们许多的佛家修道者一开口总是其言凿凿，可是，一看就是说家不是做家，这样，无论几十年乃至一辈子也只是个说家罢了，有说家变成佛家的，有技巧，这个技巧也是练，做出来的，譬如，京剧的唱功，还有许多的美声等等，他们的成就就是唱功的练法，当然这个练法有些小儿科，可是相比较那些寺院的佛家专业人士我看还有些高明的地方，不是打击，是实话。其实，我们佛家诵经就是一个练法，可是知道的不多，佛家的打坐，单手唱喏，慢行漫话，全是练法，可是有几个真知真做啊，一坐就想睡，不睡就作乱，念经，不清，不明，不知声音之妙理，不知幽谷撞钟之清扬，钟在天天敲，却熟视无睹，不知钟之深意，在寺其实俗不可耐也。当然，普遍是大德佛图。
远了，有则改，无则勉，我写了一遍，也自己学了一遍，此为度人度己。
（八）
接着说动桩过程，我们说了蹬走，下压，手推，现在，我们说说这个前腿的大动作，之所以“大”是因为它的重要性，这在武学中也是个“需口授”，看官注意了。
我们前腿（双腿）在我们成人动作中，一切的交替行走，行为事物之时，它所起到的作用基本就是一个支撑的问题，我所说的支撑，就是我们阳面肌肉的能力最大化，而这是我们武学中一生都在训练克服的一个大问题：即阴阳互为。
我说了这个问题，不只是要让您知道而已，您知道了没用，现在，我说练法您一定要记住了。
把图片拿过来
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您看第二张图，当我们在后蹬前移的过程中，我们的身体为了防止前倾下倒之引力，下意识就会把前腿支起来，这样后腿蹬的力量越大，我们前腿支的力量也就越大，于是，这两股子力量就聚在了交界处：胯上，这就叫双重，您说了，我没有双重，按你的说法应该动不了才是，可我是按照拳架的要求前移的啊，是的，只是力的分配有个大小主次罢了，这不是“武学”，这是自以为是的得意而已。我可以肯定，这种自以为是的武学在我们现在的社会中已经是绝大多数，这还包括了多数的“大师”级人物，所以，我们学者要有自辩能力，不要叫大师忽悠的不知就里。
那么，怎样才是合理的腿功呢？
我们已经详细的说了后腿的做法，我们的前腿要怎样动作才是合法呢？
一个字“收”，
这就是武学，真传一个字，假传万卷书。
（九)
补缀前文的"收"字
图片上来
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这个前腿的收字很是奇特,在我们大多的武学当中几乎是绝迹的,更别说广场的太极拳了.
我这里细数端详,请看客当个正事仔细记下,日里来往当刻意留心,至着熟才可有脱胎换骨之异境.
现在开始,把那些个心法诀要都牵扯起来,往前一刻时,把尾骨与前脚后跟用弹簧挂起来,这里本来是用全脚,或是前脚尖的,用脚后跟以防您不适应产生滞病,您可以用意自己加以体会之区别,以此找个合适,直至最终能够有个五指抓地方可为真,这样,我们挂这个弹簧的用意您应该知道有个主要目的:就是把我们的后侧与内侧肌肉的用力方式健全起来,这里是要忽视前外测肌肉的用力状态,以达到那个阴阳互为的,这个很难,所以,我们要知道挂起的弹簧是内收的,就是我们往前运动的一刻,力的寻行路线是尾骨起沿前腿的后侧直接向下内拉的,当然,外前侧的所有用力情形您一定要彻底的丢掉,不可有一点的思想存留,不可就是不可,没有原因可以说,越说越乱.
这样您可以自己先单独的体会这个动作,要是把全部的心法诀要都牵扯起来往前动起来,这时,您的感觉不只是一个别扭能够解释的了的,这就是武学.
这样了,我们知道有个虚领顶劲,很少知道有个胸腹折叠,我们知道有个后腿蹬地,很难做到有个后腿收起,我们知道有个前腿支撑,更难做到有个前腿收拉,我们知道有个前臂外撑,很少做到有个内侧收连,我们知道有个挤,按,捋,,,,,,,却不知道这其实是一个动作八个劲道,所以,打即化,化既是打,收既是放,高也是低,无左无右,无前无后,无头无尾,这才是真圆,圆者,无法也.
您还怕他的力气麽?力气再大,一动皆无,此为接力借力也,说话间已是胜负,哪里来的招式啊?全是笑话.
一个冲拳的时间大约是0.14--0.19秒,一个人的反应速度大约0.2----0.3秒,这是外家拳击手所测出的实际时间,而我们的瞬间连续发力是他们永远也无法企及的,也许您无法想像,可是电击棍相比大家都会知道的吧?同出一辄. 绝世武功：站桩的家世 http://s8.sinaimg.cn/mw690/5d9eeb97hd12e56246131&690
既然我们在地球上，一个事情是难以违背的，那就是地球的引力，从前，有个先知先觉的，被掉下来的苹果打了一下，于是，他说出了一个大家都不会考虑的问题，是啊，人往高处走，水往低处流，管它引力不引力哦。事实在那里摆着，有些人还是满口说胡话，说什么站立很放松，真是怪了，谁见过有人赶集回来牵着一刀肉回了家吗？通常是用条草绳戳个刀口拎了游荡着。说这个道理是想告诉大家，站立是个力气活，一堆烂肉，一副骨架子是站不住脚的，放松不放松是相对的，当另说，说不用力不是胡说就是不知“耳朵味”，不知不觉也，还有人说脊柱变异了，成了弹簧了，真是满嘴跑火车哦，脊柱还是脊柱，肌肉还是肌肉，韧带还是韧带，气血还是气血，只是各自最大发挥了各自的能力罢了。谁能想出个法子来，立在地上却不用力呢？像刀肉一样吊起来算了，吊车的叼力哪里来的？没了油料扛不住地球重力的，还有一个法子，加上翅膀飞吧，忽闪忽闪，少动一下都不行，大老鹰喜欢滑翔，那是因为有气流的作用，总是要掉下来的哦。线人木偶就是吊着的，若是摆弄的人不牵着，一堆木头啊。看来，要想站的像个人样，肌肉不用力是抵抗不了地球的本事的。好了，大家看好了，站桩就是这么来的哦。站桩是被动锻炼法，人立在那儿，被迫用力抵抗自身重力以激活自身久已懒惰熟睡的阴性机体，看看，简单了吧。为了更好地教大家知道也明白站桩的实质，好更快的学习，我们就把气血营卫那些复杂的东西先搁置一边，这样一简略，我们就可以说事情打比喻了。人体就简单来说，也就是一副架子骨，骨头外面包围了一堆肉罢了。骨头自己是立不起来的，肉也就是几条绳子而已，这里缠几下，那里拉一条，电线杆子就是这样子立起来的，大家都见过路边太阳下修车的简易遮阳布吧，也是这样几根杆子几条绳子拉起来的。绳子越紧，只要篷布，杆子，地环够结实，棚子就越牢靠。
有人练拳专练松，看看吧，不攻自破了，绳子不是松，是紧致的弹性，棚得住力量才是好，不是松垮的毛线衣，这就是我们站桩的目的啦。
要想把绳子达到紧致的弹性绳，把骨头架子拉起来，我们可不能就像紧螺丝一样一次来，因为大千世界千人千面哦，站桩好站，要一步步来才能合法，这就是站桩的练法了。
站桩为何要分步呢？可以这样想，有些人是弱不禁风的，风一吹就要倒，是缠绑骨头的绳子出问题了，绳子不是毛线就是风化，或是腐烂了，要不怎么就弱不禁风呢，这样的绳子，一用力可不就断了么？可见，不能急，好歹人是活的，只要料足，肉可以自己长，所以，要先养起来，把肉绳子养足了再上紧，那就不怕了，这叫我记得南方有种小吃面条，要把面发起来，揉一次，饧一回，再发起来，揉一次，再饧一回，如此反复有十几次，最后拉线面的时候，要多长有多长，细密如丝都不会断，这就是养的一个意思，养起来的身子，怎么调理都能得法了，功夫上身也就快了，有人说这叫培元筑基。道理好讲，可是怎么养呢？无极桩来了，无极桩就是傻子桩，站得高高的，什么也没有，什么就有了。为什么会这样呢？上面我们说了，人只要立在地上，就要被迫用力来抵抗地球引力以使自己不至摔倒，大家都知道，有些人是站不耿直的，不是左倾或是右斜，要想自己站有站相，行为端正，气血流通，在站桩的时候，就要重新归置，这就是规矩，规矩很简单，可是，对于偏斜的身子来说这就是难受了，杆子要竖直，竖直有个标准，端正就是标准，我曾经说过倒走，倒走的时候上身挪过来就是端正了，这是上身，还有下颌微收，就像藏喉头的样子，后项要竖，就像蹭脖领子，后背似靠不靠薄衣状，两脚肩宽开立，脚尖外撇15度，两膝微曲，重心不前不后在当中，两手环抱，好了，就这些了，很简单站下去却很难受。为什么？歪脖子树要想拉直了，非得用力拽不可的，所以啊，偏斜的身体与骨架要想端正了，自己用力拉自己，能不难受么？有个法子可以治它，大家小时候扎过四边形风筝么？若是扎起来的风筝偏斜了，再想改过来，你调一调，再调一调效果还是不太理想的，怎么办？全部松开再扎起来就好多了，所以，站桩初级，一个“松”字这样子解释，明白起来就简单了，缠绑骨架的肉绳子你来我往，有弱有强的，归置好架子，你要松开它，再松开它，自身久已懒惰熟睡的阴性机体就被拉出来发芽了，这时候，眼角慢慢往后展，眼皮慢慢往下合，眼神慢慢往回收，收视返听吧，想想站在淋浴下，暖流哗哗的，也像泡在浴缸里，舒服啊，这一舒服可就了不得喽，这是给弱不禁风的人准备的壮身丸，身子直了，精力也好了，若是还有人连这个也站不了，还有坐桩，坐桩也不能坐的话，就躺着好了。无极高桩的目的除了增加些许腿力，就是固体增精力，他的总诀很简单，一个“松”字就了了。
站高桩一段时间，人如果精神了，你就可以第二步了，你可以把脚尖外撇改成11平行，或是内八字，这就有下肢的缠裹力，还有骨盆与股骨的整合，站着站着，你就可以越站越低了，这是深层下肢力。千斤坠在这里了，这里的总诀是意住下肢，不要补偿哦。
站桩最终得法是阴阳互为，这才是真桩哦，一般到了这里，就无所谓动静了，不过，就我所知，喜欢站桩的在这里武学就分叉了，不是死桩，就是神游了，于技击武学已没有了益处，就像现在有些人的太极拳，飘来飘去很潇洒，就是不顶用了。
一天几十个蹲起立，坚持一年，比风摆杨柳的太极要实惠的很哦。
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