中国古代冷兵器之首——剑
冷兵器与热兵器相对。狭义上冷兵器是指不带有火药、炸药或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的近战武器装备。广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。冷兵器时代也是与热兵器时代相对。中国古代冷兵器时代是一个灿烂的时代，不管是铁骑骑兵还是战略战术在世界上都是一流的。汉朝军队曾经横扫四合，马踏飞鹰，驰骋大漠，直捣匈奴，将其赶回漠北。曾有说后来匈奴西迁建立了匈奴国，著名的“上帝之鞭”阿提拉曾经横扫欧亚大陆，侵入东、西罗马帝国，将罗马人和日耳曼人打得满地找牙。这里不说冷兵器时代的灿烂，且说应运而生的中国古代冷兵器。
中国古代有“十八般武艺”之说，“十八般武艺”是指使用十八种武器的本领。这十八种武器历来说法很多，可见中国古代的冷兵器世界是多么繁荣。冷兵器又分为短兵和长兵之说，本系列冷兵器之说为中国古代冷兵器的范畴，而不止限于十八般武器。剑为“百兵之君”，且从剑说起。
中国古代冷兵器——剑
百刃之君
剑为武术器械，古代兵器之一。《释名·释兵》曰："剑，检也，所以防检非常也。"剑乃短兵之祖，近搏之器，因其携之轻便、佩之神采、用之迅捷曾被古人奉为圣品，至尊至贵，君臣咸崇。
据考古史料来看，剑产生在商代。当时的剑一般较短，约为20 -40厘米，呈柳叶形或锐三角形，剑初为铜制。
西周时代，战争主要以车战为主。远者以弓矢射之，近者以戈、戟、矛等长兵器争斗之，惟有肉搏以剑击之。故剑的作用不是很大。
春秋战国时期，剑作为步战的主要兵器，得到不断加长。如湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 55.7厘米。
至汉武帝时期，剑长有超过 3尺的，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。由东汉时期，环首铁刀在当时骑战中占有普遍地位，剑逐渐退出了战争舞台。后作为佩带仪仗或习武强身自卫之功用了。汉代以后铜剑逐渐被钢铁剑所替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。
至隋唐时期，佩剑之风尤为盛行。剑被当时封建伦理道德和区分官职高低所用，被视为权力和贵贱之分的代表物。
剑被文人墨客视为饰以唐代为最盛，常以来抒以凌云壮志或表现尚武英姿。如大诗人李白少年习剑， 25岁"仗剑去国，辞亲远游。"杜甫有："检书烧烛短，看剑引杯长。"王维的"一身转战三千里，一剑曾动百万师"等剑与战争的诗句留于后人。
后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。剑又被披上了神秘的外衣，成了"神剑""剑仙"等法力无边的圣物。
剑受到民间武艺家的青睐后，则迅速发展在了多种演练的形式。逐渐演变形成了"斗剑"和"舞剑"两种。"斗剑"即发展成为现今的"击剑"比赛项目；"舞剑"则发展为现今的剑术套路和艺术舞的剑舞表现形式。
至明、清时，剑的发展迅速，各种名剑层出不穷，剑术和善剑的名人辈出，剑被广大人民群众所喜爱。
中国古代冷兵器——剑
剑取天下
青铜质硬而脆，剑身过长则易折断，故而铜剑长均不过二尺，短则仅一尺。自黄帝至战国，虽历二千五百年，剑之尺寸无大变化。战国时期，秦国冶炼技术先进，铁剑大兴。秦在少府下专置“铁官”，首创揉钢技术：用纯铁渗碳后对折，多层迭打。剑锋淬火而剑脊不淬火。并将其工艺分为“三十炼”、“五十炼”、“百炼”等铸剑技法，不断冶炼、锻打、淬火，分步脱碳净化，颇似揉面，使铁百炼成钢。战国后期，秦国已是青铜剑、铁剑并用，剑长亦有变化，增至三尺左右，即所谓“三尺剑”。秦国青铜剑剑身狭长，表面经过仔细地研磨，并有一层铬盐氧化物，显现着着乌黑的光泽，能防蚀防锈。陕西秦墓出土的诸多长剑大多光亮如新，且长过三尺。荆柯刺秦王时，嬴政拔剑自卫，却未能拔出，剑长之故也。由御医提醒，将剑放在背后，方才拔出，立断荆柯之臂。秦朝建立，为彰显“灭六国、驱蛮夷”之盖世豪情，始皇召集天下制剑名匠，历时三载，铸成定秦宝剑一双，长皆三尺六寸。上“定秦”二字为李斯篆刻，意为“天下由秦而定”。一柄作为镇国之宝，埋于阿房宫下，另一柄作随身佩剑，号令天下。自此开创天子宝剑历史先河，使剑成为权力、地位、正义、力量的象征。定秦宝剑凝聚了春秋战国时期天下最高铸剑技法，乃王者之剑，故而被后世誉为“天下第一剑”。正是“定秦”剑使后世宝剑长度固定下来，开创了我国宝剑长三尺六寸的先河。当时秦国之所以能在短短十年之间扫灭六国，原因之一就是其兵器处于明显的领先地位。由此可见，秦始皇不仅发以铁铸剑之滥殇，且象统一度量衡、规范文字一样，也为铸剑规定了新的型制规范。
中国古代冷兵器——剑
琴心剑胆
早在春秋战国时期，剑便十分普及，文人武士皆随身携带。即使冯谖般缺衣无食之寒士，仍剑不离身。当时名剑，有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。皆无价珍品，而龙泉剑更属奇珍。相传欧冶子奉楚王之命铸剑，遍访名山大川，寻至浙江龙泉，见秦溪山麓古木参天，近旁丰蕴铁英，寒泉清冽，遂于此定居铸剑。欧冶子在此铸就了龙渊、泰阿、纯钩、湛卢、鱼肠、巨阙等神剑，龙泉宝剑由此诞生。此剑以其“坚轫锋利，斩铜如泥”、“钢柔并寓，能屈能伸”、“光泽如光，寒光逼人”、“纹饰精巧，典雅秀丽”等四大特色而享誉天下。此外，龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云，给人一种闪烁流动之感，即所谓“剑气”。相传，龙泉宝剑即使深埋地下四丈，其“异光花纹”亦可冲出地面直上云霄，正所谓“斗牛之间，常有紫气”也。
与剑相关者，还有一曲凄美的爱情颂歌。据《吴越春秋》，干将奉吴王夫差之命铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑。雄剑曰干将，雌剑曰莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雄剑思念雌剑，常悲鸣不已。由是有“宝剑夜鸣”之典。
在等级森严的传统社会，佩剑不可随心所欲。据唐代徐坚等纂《初学记•武部•剑》云：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”自唐开始，佛道、神仙、妖邪、鬼怪等说盛行，剑乃变为镇邪凶之器，数尺之铁，一旦铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，便以为祥，认为不习剑术亦自可御敌而胜。故而自唐以后，剑类短兵，不少为释道所用。而从征军士，多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，剑术的发展呈停滞之势。
舞剑需是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，因此剑经常现身于古诗词中。如李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之惆怅；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情。如此种种将过去文人骚客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋漓尽致。
剑的历史悠久，泱泱大国的五千年文明史与剑不可分，千百年积淀形成了浓厚的剑文化。剑已经在实物的基础上附件了不可或缺的文化内涵，很大程度上代表着正义、正气与天下。古人讲求文武兼备，即所谓琴心剑胆。琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出中华传统文化的细腻与深邃，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着中华传统文化体系的强悍与勇武。中国剑文化，承载着古人对理想境界的向往，对博大气象的追求；也蕴涵着正义必胜的道德期待与浪漫优雅的武术审美。
页:
[1]