心意六合拳总动力形态

—“裹践躜变身运动模式”基本解析

所谓“裹”，就是使肢体收缩以蓄力待发。“裹”者，缠也（《说文》），说明心意六合拳的蓄力之法不仅仅是肢体的单纯收缩，而且是带有螺旋拧裹的收缩。心意六合拳讲究“开弓之势必不可少”，就是强调每一个动作的完成必须首先具备蓄力的“预动之势”。如果把这个预动之势比喻为一架弹簧，那么它不仅是被直向力压缩着的，更是被横向力拧裹着的，它必须同时具备直的、横的两种张力，才能构成心意六合拳要求的“裹”法，才是正确的蓄力之势。因为仅仅具有直向力的收缩，其运力的距离必然不如螺旋拧裹的横向距离长，其发力必然不如带有螺旋拧裹的发力巨大。而如果螺旋拧裹的力量没有直向力的统领，又必然失去方向，而形成涣散之力。所以，心意六合拳要求的“形长力短”的发力方法，必须通过正确的“裹”法来实现。应该说明的是，“裹”法一定是全身上下的整体拧裹与收缩，决不是某一个局部的动作。

所谓“践”，就是进步，不管是前脚的进步还是后脚的进步，只要是向前进步，都属于“践”的范畴。心意六合拳的进步，要求擦地而行，不能提脚过高。落地时要求脚跟先着地，同时脚掌踩碾地面，形成摩擦力以帮助整体前冲力的制动，这就是所谓“摩擦步”的来源。拳谱上说，脚的落地是“踩而非踏也”，也就是说绝对不能用脚跟去跺踏地面。所谓“如踩毒物”，是要求用脚掌碾死毒虫，而不是跺。现在练习心意六合拳的人，大多采用脚跟跺地的进步法，是与古法不合的。因为心意六合拳特有的翻浪身法，必须要有摩擦、踩碾地面的步法相配合才能产生作用。在实际运用中，步法的践进就好像浪的底部，它只有紧贴着地面，得到了巨大的摩擦力，后续的涌浪之力才能推起浪头来，才能形成扑打礁石的翻天之势。所以，心意六合拳高手往往一进身就能够将对手托发出去，而对手感觉身体就好像突然被水浪涌托起来一样，这种“欺根拔节”的浑厚力量，实际上首先得益于其独特的步法。

所谓“躜”，带有三层含义：一是向上或向前冲；二是钻或者穿；三是飞速移动。将这三层含义综合，就是在快速移动的过程中，身体向前、向上钻起冲击，或者催动上肢发力（向前上的上弧旋力，比如“虎扑”），或者与上肢形成上下的对争之力（比如“单把”）。所以，“躜”是进身之法，是近身发力的整体性动作。有人将“躜”写成了“钻”是不准确的，当然在字义上更不能将“躜”与“钻”等同，因为“钻”只是“躜”的过程中的一个动作要求而已。“躜”是衔接与统领“裹”与“践”的整体动作，如果说“裹”是动力之源，是“起”。那么“躜”就是动力之终，是其作用，是“落”。“躜”的目的，是为了将收束的力量展开，同时将后腿蹬地而得到的反作用力，充分地传递到肩上，以合上肢之用，这就是我们在实际训练中经常强调的“一脚蹬到肩上”的要求的本义。

从人体工程学的发力“髋－胸－上肢”的“三程序”规律来看，“裹”以后腿部蹬踩使地面的反作用力到达髋部，再往上传递就必须有一个身体的动作来支持，而“躜”正是这个支持动作，即身形猛长，将身体中段拔长（所谓“拔中节”），将力量传递到胸背与上肢上，这个身体中段拔长的动作，使躯干在一刹那间形成了“满弓状”，这个状态孕育着最强的爆发力。所以，古人创造“躜”法不是偶然的，而是在长期的拳法实践中总结体会而来的，是符合科学原理的。以“劲法”而言，“裹束以蓄，踩扑以决”，这里的“扑”与“决”，就是“躜”法的作用。在心意六合拳的演练中，如果不懂得“躜”法的意义与运用，便可谓“全体皆非”，一无是处。

以上，讲解了“裹践躜”的具体内涵，在此，我们还想强调一个包含于“裹践躜”之内的字，就是所谓“就”。这个“就”字，是心意六合拳谱上的“练习十六法”的第四法，现在大多遵从心意前辈宝鼎的解释。宝鼎说：“就”是方言，“就如蛋”，也就是将“就”解释为“束”，说“上下束住，成其就也。”但是，我们知道“十六法”的第一法“存”就是“束”的意思，这里再来一个被称为“就”的“束”，其意义何在？而且，通观“十六法”，用的都是正统的文言，为什么惟独这里使用方言？而且如果是方言，姬际可是山西蒲州人，宝鼎是陕西西安人，马学礼是河南洛阳人，那么这个“就”字究竟是哪里的方言？所以，我认为宝鼎的解释是不对的。如果按照正规的字义来说，“就”的动词本义是“就高”（《说文》），也就是“往高处去”的意思。按照“裹践躜”的运动要求，躜身而起的同时，头部要顶挺上拔，以领起全身之力。那么很显然，这里的“就”字是对“裹践躜”运动过程中的头部动作的要求，即拔顶竖项。如果我们详细阅读前人对“十六法”的解释，身体各部的动作要求都有了，惟独没有对头部的要求，但是对于拳法而言头部的重要性是不言而喻的。古人创拳之初，决不可能遗漏对于头部动作的要求。所以，如果不是古人的遗漏之错，必然是后人的解释之错。（也有的书上将“就”写为“蹴”，而“蹴”的本义是“踏、踩、踢、追”，其义与“践”重复，必然是不对的，所以就没有必要再论述了。）

我们之所以强调这个“就”字，是因为虽然“就”包含在“裹践躜”之中，但是如果不特别提出来，在“裹践躜”的练习过程中，很多人往往会注意了身体的上躜，而忽略的头的提顶，因为头的提顶是统领全身的，其重用巨大，必须要充分重视。所以，我们平时也可以将“裹践躜”称为“裹践躜就”。

所谓“变身” （即所谓“龙折身”

）就是身法从拧裹状态突然向另一侧展开的翻身动作。它包括两种形态：一种是“回旋变身”；一种是“反弓变身”。所谓“回旋变身”就是在身体的回旋拧裹状态下向另一侧的变身动作；所谓“反弓变身”，就是身体在反弓拧裹状态下向另一侧的变身动作。

“两个变身”与“裹践躜”是同时并存的，也就是说，在一个动作当中，要不就是“裹践躜”加“回旋变身”；要不就是“裹践躜”加“反弓变身”。

概括地说，心意六合拳的总动力形态就是“一个裹践躜加两个变身”

即“裹践躜变身运动模式”。“裹践躜”是所有动作的总原则，而“两个变身”是所有动作的纲领。练“裹践躜”是为了调动身体的整体力量；练“变身”是为了打出猛烈脆快的折叠闪劲。只有这两者的完美结合，才能产生高速度的强大杀伤力。这就是拳谱上所说的：“拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身。”这里所描述的，就是心意六合拳总动力形态爆发的震撼性效果。

心意六合拳总动力形态

—“裹践躜变身运动模式”基本解析

所谓“裹”，就是使肢体收缩以蓄力待发。“裹”者，缠也（《说文》），说明心意六合拳的蓄力之法不仅仅是肢体的单纯收缩，而且是带有螺旋拧裹的收缩。心意六合拳讲究“开弓之势必不可少”，就是强调每一个动作的完成必须首先具备蓄力的“预动之势”。如果把这个预动之势比喻为一架弹簧，那么它不仅是被直向力压缩着的，更是被横向力拧裹着的，它必须同时具备直的、横的两种张力，才能构成心意六合拳要求的“裹”法，才是正确的蓄力之势。因为仅仅具有直向力的收缩，其运力的距离必然不如螺旋拧裹的横向距离长，其发力必然不如带有螺旋拧裹的发力巨大。而如果螺旋拧裹的力量没有直向力的统领，又必然失去方向，而形成涣散之力。所以，心意六合拳要求的“形长力短”的发力方法，必须通过正确的“裹”法来实现。应该说明的是，“裹”法一定是全身上下的整体拧裹与收缩，决不是某一个局部的动作。

所谓“践”，就是进步，不管是前脚的进步还是后脚的进步，只要是向前进步，都属于“践”的范畴。心意六合拳的进步，要求擦地而行，不能提脚过高。落地时要求脚跟先着地，同时脚掌踩碾地面，形成摩擦力以帮助整体前冲力的制动，这就是所谓“摩擦步”的来源。拳谱上说，脚的落地是“踩而非踏也”，也就是说绝对不能用脚跟去跺踏地面。所谓“如踩毒物”，是要求用脚掌碾死毒虫，而不是跺。现在练习心意六合拳的人，大多采用脚跟跺地的进步法，是与古法不合的。因为心意六合拳特有的翻浪身法，必须要有摩擦、踩碾地面的步法相配合才能产生作用。在实际运用中，步法的践进就好像浪的底部，它只有紧贴着地面，得到了巨大的摩擦力，后续的涌浪之力才能推起浪头来，才能形成扑打礁石的翻天之势。所以，心意六合拳高手往往一进身就能够将对手托发出去，而对手感觉身体就好像突然被水浪涌托起来一样，这种“欺根拔节”的浑厚力量，实际上首先得益于其独特的步法。

所谓“躜”，带有三层含义：一是向上或向前冲；二是钻或者穿；三是飞速移动。将这三层含义综合，就是在快速移动的过程中，身体向前、向上钻起冲击，或者催动上肢发力（向前上的上弧旋力，比如“虎扑”），或者与上肢形成上下的对争之力（比如“单把”）。所以，“躜”是进身之法，是近身发力的整体性动作。有人将“躜”写成了“钻”是不准确的，当然在字义上更不能将“躜”与“钻”等同，因为“钻”只是“躜”的过程中的一个动作要求而已。“躜”是衔接与统领“裹”与“践”的整体动作，如果说“裹”是动力之源，是“起”。那么“躜”就是动力之终，是其作用，是“落”。“躜”的目的，是为了将收束的力量展开，同时将后腿蹬地而得到的反作用力，充分地传递到肩上，以合上肢之用，这就是我们在实际训练中经常强调的“一脚蹬到肩上”的要求的本义。

从人体工程学的发力“髋－胸－上肢”的“三程序”规律来看，“裹”以后腿部蹬踩使地面的反作用力到达髋部，再往上传递就必须有一个身体的动作来支持，而“躜”正是这个支持动作，即身形猛长，将身体中段拔长（所谓“拔中节”），将力量传递到胸背与上肢上，这个身体中段拔长的动作，使躯干在一刹那间形成了“满弓状”，这个状态孕育着最强的爆发力。所以，古人创造“躜”法不是偶然的，而是在长期的拳法实践中总结体会而来的，是符合科学原理的。以“劲法”而言，“裹束以蓄，踩扑以决”，这里的“扑”与“决”，就是“躜”法的作用。在心意六合拳的演练中，如果不懂得“躜”法的意义与运用，便可谓“全体皆非”，一无是处。

以上，讲解了“裹践躜”的具体内涵，在此，我们还想强调一个包含于“裹践躜”之内的字，就是所谓“就”。这个“就”字，是心意六合拳谱上的“练习十六法”的第四法，现在大多遵从心意前辈宝鼎的解释。宝鼎说：“就”是方言，“就如蛋”，也就是将“就”解释为“束”，说“上下束住，成其就也。”但是，我们知道“十六法”的第一法“存”就是“束”的意思，这里再来一个被称为“就”的“束”，其意义何在？而且，通观“十六法”，用的都是正统的文言，为什么惟独这里使用方言？而且如果是方言，姬际可是山西蒲州人，宝鼎是陕西西安人，马学礼是河南洛阳人，那么这个“就”字究竟是哪里的方言？所以，我认为宝鼎的解释是不对的。如果按照正规的字义来说，“就”的动词本义是“就高”（《说文》），也就是“往高处去”的意思。按照“裹践躜”的运动要求，躜身而起的同时，头部要顶挺上拔，以领起全身之力。那么很显然，这里的“就”字是对“裹践躜”运动过程中的头部动作的要求，即拔顶竖项。如果我们详细阅读前人对“十六法”的解释，身体各部的动作要求都有了，惟独没有对头部的要求，但是对于拳法而言头部的重要性是不言而喻的。古人创拳之初，决不可能遗漏对于头部动作的要求。所以，如果不是古人的遗漏之错，必然是后人的解释之错。（也有的书上将“就”写为“蹴”，而“蹴”的本义是“踏、踩、踢、追”，其义与“践”重复，必然是不对的，所以就没有必要再论述了。）

我们之所以强调这个“就”字，是因为虽然“就”包含在“裹践躜”之中，但是如果不特别提出来，在“裹践躜”的练习过程中，很多人往往会注意了身体的上躜，而忽略的头的提顶，因为头的提顶是统领全身的，其重用巨大，必须要充分重视。所以，我们平时也可以将“裹践躜”称为“裹践躜就”。

所谓“变身” （即所谓“龙折身”

）就是身法从拧裹状态突然向另一侧展开的翻身动作。它包括两种形态：一种是“回旋变身”；一种是“反弓变身”。所谓“回旋变身”就是在身体的回旋拧裹状态下向另一侧的变身动作；所谓“反弓变身”，就是身体在反弓拧裹状态下向另一侧的变身动作。

“两个变身”与“裹践躜”是同时并存的，也就是说，在一个动作当中，要不就是“裹践躜”加“回旋变身”；要不就是“裹践躜”加“反弓变身”。

概括地说，心意六合拳的总动力形态就是“一个裹践躜加两个变身”

即“裹践躜变身运动模式”。“裹践躜”是所有动作的总原则，而“两个变身”是所有动作的纲领。练“裹践躜”是为了调动身体的整体力量；练“变身”是为了打出猛烈脆快的折叠闪劲。只有这两者的完美结合，才能产生高速度的强大杀伤力。这就是拳谱上所说的：“拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身。”这里所描述的，就是心意六合拳总动力形态爆发的震撼性效果。