一，总说
１，古代大枪遗技“勇战十三枪”等――宋末元初李全―――明初长枪李――－嘉靖万历李景隆－董秉乾老道等；
２，元末张三丰结合古代道家剑术剑道、道家内功、古代手搏角力术等，参照李道子无极养生功、达摩易筋经，效仿元代因元廷禁兵令而首次诞生的托名“宋太祖”的“三十二势长拳”空手套子拳术，开创“十三势软手”太极拳、剑―――明嘉靖年间云南云游道人父女俩－汾州府汾河小王庄王公悦（宗岳）－董秉乾老道等；
３，明嘉靖万历年间河南怀庆府小董人董成老道结合其师张文魁的宋太祖大红拳（由“宋太祖”的“三十二势长拳”增演而来）、其师郭万清的“白氏五拳”，在怀庆府、泽州府交界的太行山中，与成群出没的猕猴为伴，观察猕猴习性，久练自悟而开创通背拳―董秉乾道人等；
４，董秉乾道人创“董氏六合枪”体系（另有董氏六合刀）―姬龙峰、王仲锦；
５，千载寺太极宫博公道长、董秉乾道人等――李友（李景隆之勇战十三枪、六合枪；通背拳、十三势软手太极拳、武经玄机秘录拳谱），李友清初隐居济源勋掌后改创成“勇战心意枪”、“心意捶”（一名：太极混元捶），并写学枪论、拳论等。李友之心意拳及“心意通背二十四字诀”等理论于康乾年间传入少林寺，出家在少林寺中的郑州贾家堡贾淑旺得传后还俗，其后人代代相传，是李友心意拳的正宗。
６，姬龙峰练成枪法于明末赴少林寺试枪技、传枪法；清初又化枪为拳而成六合拳，清初赴济源与李友交流，姬祖六合拳受到赞扬，获赠谱。姬祖结合来自通背拳、十三势软手太极拳、董氏六合枪、李友心意拳、枪谱而成《心意六合拳谱》，并留拳谱给枪法师兄弟王仲锦；首赴安阳传“长枪李”八世孙李存海、李存湖亲兄弟俩（早期的《心意六合十二大势》）；路过太行山陵川县传武光等三人（称“心意六合把“）；回到家乡传侄儿姬仕；老年传南山郑氏。
７，姬氏四世传人洛阳马学礼于1743年而立之年遵师嘱前往少林寺试艺，被主持请求留下传艺，临时组编两个小组合称“心意把”传少林寺僧如祥。
８，姬氏七世传人戴隆邦、戴文良、戴文熊父子、及戴隆邦妻侄郭维翰于道咸年间外传在祁县租耕的河北深县人李洛能，并且主要由郭维翰传，称为“形意拳”。
９，李友在济源传妻侄原华奇，原华奇乾嘉年间后人原太和（原迷糊）非常出名，其清末民国初嫡裔原作杰将李友编著的“九要论”让同乡郑濂甫抄录一份带往京城，由形意拳家李剑秋附录在其《形意拳术》中首次印刷出版。而其包括“心意捶论”等理论，于清顺治年初由李友直接赠给了姬龙峰（姬祖也回赠部分“董氏六合枪谱”，如“大使手”、“小使手”等内容），清乾隆年间又分别传到赵堡太极拳传人、陈家沟太极拳传人手中。
１０，清末，有姬龙峰徒孙“河南府李”于清雍正十一年三月改写的“六合十大要论序”的《六合拳谱》传至陈家沟，后由陈鑫传给亲侄陈元椿，上世纪三十年代初，武学史学先驱唐豪先生将目录、序文抄录了下来，并在民国年间附录在其出版的著述中。
１１，清道光年间常义弟子王正清在河南当保镖时，河南少林寺《心意把》掌门海川闻讯前来交技失败，欲拜王正清为师，王正清未允许。
１２，清道咸年间，《心意六合十二大势》传人滑县孙伯屏赴郏县与张聚交技，不分胜负而互认同门。
１３，清咸丰年间《心意六合十二大势》传人、常义弟子王正清告老还乡回到平遥设场传授弟子，李洛能闻讯携弟子车毅斋前往交技，王正清露了一手后，李洛能遂与之结为好友。王正清虽然未多露，但车氏看出与李洛能拳艺的大不同，因车氏初学形意拳不久，故未在意，后来见到买状图拳艺后又想起。
１４，清同治年间姬祖八世传人买状图在山西祁县传授范氏期间应邻县太谷李洛能弟子车毅斋、宋世荣，及介绍车氏拜李洛能为师的乡绅孟綍如等之邀请交流，车氏见之大异，后赴鲁山、姬氏家乡尊村及戴文熊处想探明李洛能学的形意拳与买状图心意六合拳为何大不同，何拳是原传，结果大失所望，了解到李洛能所得非为原传，属于外传，闷闷不乐多年后，于光绪二十年，首次将孟、车、宋等伪造的《六合拳序》放在车氏等编著的《六合拳经》中，光绪二十一年又将包括《姬际可自述文》等更多的伪文让师兄弟李广亨抄录在《心意精义》中。
１５，光绪二十二年，车氏、宋氏又故意将《六合拳序》赠送给王正清之子王树茂在太谷学生意的外甥郭氏，由郭氏带回平遥，借王树茂之手进一步外传、扩展影响；同时也赠送给来访的河北师兄弟、师侄等；在太谷也广传；于是，清末民国初以来给《心意六合拳史》、《形意拳史》制造了极大的混乱。
１６，姬祖弟子中：侄儿姬仕一支于清末民国初失传，然姬家道光年间传人即蒙古、山西交界处的金道人得姬家传，后赴四川，其技流传至今，称“金家功”，当今代表人物为胡鸿飞先生；陵川武光一支，具体传承不详，至今陵川王氏仅记得残存几把拳，彼称该拳艺为《心意六合把》。而武光一支的部分传谱于康乾年间流传到倚山手里，倚山将该谱及其收藏的其他枪谱、少林拳谱合辑在一起，倚山据此发明自己的拳术，其中也有“十二形”，然与心意六合拳“十大形”、形意拳“十二形”多有不同，至今仍然有传人，其传人也称彼拳技创始人为“倚（夷）山老祖”。其康乾年间弟子称其合辑为“倚山武论”，其中对姬祖姓名及籍贯等记载多有谬误。“倚山武论”传至清咸丰元年又被抄录伪称成“拳论”、“鄂王武论”。近年又被伪造旧书行业重抄拍卖，该支传人“龙轩”先生在其有多篇文章介绍该支的拳法，并揭露旧书行业对该书的伪造。
故，姬祖弟子中目前仅李存湖、李存海兄弟的《心意六合十二大势》传人、“南山郑氏”的传人两支没有失传。金家功也保存了“十大形”等拳技。陵川武光一支基本失传，倚山本不是姬祖或武光的传人，属于综合多种拳派谱后自创，与《心意六合拳》关系不大。

一，总说
１，古代大枪遗技“勇战十三枪”等――宋末元初李全―――明初长枪李――－嘉靖万历李景隆－董秉乾老道等；
２，元末张三丰结合古代道家剑术剑道、道家内功、古代手搏角力术等，参照李道子无极养生功、达摩易筋经，效仿元代因元廷禁兵令而首次诞生的托名“宋太祖”的“三十二势长拳”空手套子拳术，开创“十三势软手”太极拳、剑―――明嘉靖年间云南云游道人父女俩－汾州府汾河小王庄王公悦（宗岳）－董秉乾老道等；
３，明嘉靖万历年间河南怀庆府小董人董成老道结合其师张文魁的宋太祖大红拳（由“宋太祖”的“三十二势长拳”增演而来）、其师郭万清的“白氏五拳”，在怀庆府、泽州府交界的太行山中，与成群出没的猕猴为伴，观察猕猴习性，久练自悟而开创通背拳―董秉乾道人等；
４，董秉乾道人创“董氏六合枪”体系（另有董氏六合刀）―姬龙峰、王仲锦；
５，千载寺太极宫博公道长、董秉乾道人等――李友（李景隆之勇战十三枪、六合枪；通背拳、十三势软手太极拳、武经玄机秘录拳谱），李友清初隐居济源勋掌后改创成“勇战心意枪”、“心意捶”（一名：太极混元捶），并写学枪论、拳论等。李友之心意拳及“心意通背二十四字诀”等理论于康乾年间传入少林寺，出家在少林寺中的郑州贾家堡贾淑旺得传后还俗，其后人代代相传，是李友心意拳的正宗。
６，姬龙峰练成枪法于明末赴少林寺试枪技、传枪法；清初又化枪为拳而成六合拳，清初赴济源与李友交流，姬祖六合拳受到赞扬，获赠谱。姬祖结合来自通背拳、十三势软手太极拳、董氏六合枪、李友心意拳、枪谱而成《心意六合拳谱》，并留拳谱给枪法师兄弟王仲锦；首赴安阳传“长枪李”八世孙李存海、李存湖亲兄弟俩（早期的《心意六合十二大势》）；路过太行山陵川县传武光等三人（称“心意六合把“）；回到家乡传侄儿姬仕；老年传南山郑氏。
７，姬氏四世传人洛阳马学礼于1743年而立之年遵师嘱前往少林寺试艺，被主持请求留下传艺，临时组编两个小组合称“心意把”传少林寺僧如祥。
８，姬氏七世传人戴隆邦、戴文良、戴文熊父子、及戴隆邦妻侄郭维翰于道咸年间外传在祁县租耕的河北深县人李洛能，并且主要由郭维翰传，称为“形意拳”。
９，李友在济源传妻侄原华奇，原华奇乾嘉年间后人原太和（原迷糊）非常出名，其清末民国初嫡裔原作杰将李友编著的“九要论”让同乡郑濂甫抄录一份带往京城，由形意拳家李剑秋附录在其《形意拳术》中首次印刷出版。而其包括“心意捶论”等理论，于清顺治年初由李友直接赠给了姬龙峰（姬祖也回赠部分“董氏六合枪谱”，如“大使手”、“小使手”等内容），清乾隆年间又分别传到赵堡太极拳传人、陈家沟太极拳传人手中。
１０，清末，有姬龙峰徒孙“河南府李”于清雍正十一年三月改写的“六合十大要论序”的《六合拳谱》传至陈家沟，后由陈鑫传给亲侄陈元椿，上世纪三十年代初，武学史学先驱唐豪先生将目录、序文抄录了下来，并在民国年间附录在其出版的著述中。
１１，清道光年间常义弟子王正清在河南当保镖时，河南少林寺《心意把》掌门海川闻讯前来交技失败，欲拜王正清为师，王正清未允许。
１２，清道咸年间，《心意六合十二大势》传人滑县孙伯屏赴郏县与张聚交技，不分胜负而互认同门。
１３，清咸丰年间《心意六合十二大势》传人、常义弟子王正清告老还乡回到平遥设场传授弟子，李洛能闻讯携弟子车毅斋前往交技，王正清露了一手后，李洛能遂与之结为好友。王正清虽然未多露，但车氏看出与李洛能拳艺的大不同，因车氏初学形意拳不久，故未在意，后来见到买状图拳艺后又想起。
１４，清同治年间姬祖八世传人买状图在山西祁县传授范氏期间应邻县太谷李洛能弟子车毅斋、宋世荣，及介绍车氏拜李洛能为师的乡绅孟綍如等之邀请交流，车氏见之大异，后赴鲁山、姬氏家乡尊村及戴文熊处想探明李洛能学的形意拳与买状图心意六合拳为何大不同，何拳是原传，结果大失所望，了解到李洛能所得非为原传，属于外传，闷闷不乐多年后，于光绪二十年，首次将孟、车、宋等伪造的《六合拳序》放在车氏等编著的《六合拳经》中，光绪二十一年又将包括《姬际可自述文》等更多的伪文让师兄弟李广亨抄录在《心意精义》中。
１５，光绪二十二年，车氏、宋氏又故意将《六合拳序》赠送给王正清之子王树茂在太谷学生意的外甥郭氏，由郭氏带回平遥，借王树茂之手进一步外传、扩展影响；同时也赠送给来访的河北师兄弟、师侄等；在太谷也广传；于是，清末民国初以来给《心意六合拳史》、《形意拳史》制造了极大的混乱。
１６，姬祖弟子中：侄儿姬仕一支于清末民国初失传，然姬家道光年间传人即蒙古、山西交界处的金道人得姬家传，后赴四川，其技流传至今，称“金家功”，当今代表人物为胡鸿飞先生；陵川武光一支，具体传承不详，至今陵川王氏仅记得残存几把拳，彼称该拳艺为《心意六合把》。而武光一支的部分传谱于康乾年间流传到倚山手里，倚山将该谱及其收藏的其他枪谱、少林拳谱合辑在一起，倚山据此发明自己的拳术，其中也有“十二形”，然与心意六合拳“十大形”、形意拳“十二形”多有不同，至今仍然有传人，其传人也称彼拳技创始人为“倚（夷）山老祖”。其康乾年间弟子称其合辑为“倚山武论”，其中对姬祖姓名及籍贯等记载多有谬误。“倚山武论”传至清咸丰元年又被抄录伪称成“拳论”、“鄂王武论”。近年又被伪造旧书行业重抄拍卖，该支传人“龙轩”先生在其有多篇文章介绍该支的拳法，并揭露旧书行业对该书的伪造。
故，姬祖弟子中目前仅李存湖、李存海兄弟的《心意六合十二大势》传人、“南山郑氏”的传人两支没有失传。金家功也保存了“十大形”等拳技。陵川武光一支基本失传，倚山本不是姬祖或武光的传人，属于综合多种拳派谱后自创，与《心意六合拳》关系不大。