我们先看坊间流传的张三丰《太极拳经》：
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机、不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上则有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯穿，无令丝毫间断耳。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也。进退盼顾定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

此系武当山张三丰祖师遗论：欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。


我们再看「老三本」王宗岳和武禹襄的作品：
王宗岳（三篇之一）：
一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即 坎、离　震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜角也。 此八卦也。进步、退步　左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势。
武禹襄（十三势说略）：
每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓汤，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前、退後，乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必於腰腿求之。上下、前後、左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。

该帖点赞三次

太极拳理论与太极拳好比鸡与蛋，孰先孰后自然而然。有些字很可能在传承中被“修改”了，因此，词义拳意变了。但是。总的方向还是对的，对练习太极拳还是起到了关键的指导作用，这一点无可非议。楼主研究精神可贺！值得学习！但本人也有一个想法：没必要花时间去探讨辨析太极拳论出处及时间，因为即使知道了又有何用呢？请楼主指正

这篇文章写的好啊，是包先生写的还是转的？

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太极拳理论与太极拳好比鸡与蛋，孰先孰后自然而然。有些字很可能在传承中被“修改”了，因此，词义拳意变了。但是。总的方向还是对的，对练习太极拳还是起到了关键的指导作用，这一点无可非议。楼主研究精神可贺！值得学习！但本人也有一个想法：没必要花时间去探讨辨析太极拳论出处及时间，因为即使知道了又有何用呢？请楼主指正

这篇文章写的好啊，是包先生写的还是转的？