下载∶http://pan.baidu.com/s/1hq1lyiK
探讨一段已被遗忘的咏春拳历史
作者：蛇鹤咏春 翁国荣

香港“华山论剑”武术讨论区最近就有以下论贴：
‘唔认自己祖师，并没有错，只要有理据，因为师傅讲比你听嘅传说，好多真系
“传说” ，毫无根据。假如有个门派，话套拳系神仙梦中传授 (真系有咁嘅门派
咖)，后人考证，从石刻，文献等等得知原来系深山一位隐世奇人所创，唔通仲
要夹硬跟师傅咁讲话系神仙梦中传授? ’

南少林至善
根据蛇鹤咏春门的历史记载，我们奉南少林的至善禅师及五梅师太为始祖，以短
桥窄马来对付以长桥大马为主、助清廷火烧南少林的叛徒马宁儿。事有凑巧，中
国众多南派拳术亦奉至善为始祖，南少林为宗。疑惑的是，各派南拳各有特色，
大相径庭。一位至善禅师是否能够跨越多个时空，在不同时段创造多种不同风格
的拳种？而南少林又是否确切在历史上存在过？再者一个南少林叛徒马宁儿为
何要创一套拳去对付！

从清政府“火烧南少林”一事上，不少喜欢研究武术历史的人士便藉此事证明南
少林的历史足印。事实上， “火烧南少林”现今有考证为清廷 1855 年火烧红船及
矎花会馆的代号。当年来自红船的李文茂太平天国起义，在广西建立大成国后，
作为广东佛山反清复明义士集脚地的红船以及其总部矎花会馆，自然首当其冲，
被清廷烧毁，以消灭反清力量，致令红船弟子及反清复明义士四散逃生，留落佛
山一带。

红船被毁后，各南方门派为了重新集结各分散各地的反清义士，各门派均以南少
林为宗，奉至善为始祖。至善禅师之说，亦其实是假借孔子儒家思想中“止于至
善”的境界，但是否真有其人，则不得而知了。

班中咏春古财华师傅

从蛇鹤系歌诀看咏春历史
再者，现今流传的各种版本咏春拳历史，为什么从没有提及红船反清根据地、武
生李文茂及太平天国事宜？而为什么黄华宝、 梁二娣的梁赞系得以在清末能发扬
光大，但在其历史中，从没有提及过与太平天国事宜有关，相信因他们从没有参
与太平天国反清起义。而班中咏春及蛇鹤咏春要低调传承过百年，可能都与这两
系曾参与太平天国有关，要以家族形式低调传承，故仍保留着红船时期风格。至
于咏春三套拳的由来，及其与 108 式一套长拳小练头的关系，坊间亦不清楚。同
时亦有传闻咏春与蔡李佛是百年冤家。早年 2007 年新武侠老总廖广华先生亦有
文章介绍咏春双刀百年前在佛山是闻风丧胆的兵刃。

以上种种疑惑，引起本人兴趣探讨历史真相。以下历史与分析推论基于本门三传
罗悌云祖师于光绪十六年（1890）写下的蛇鹤咏春门秘及从阮奇山咏春、广州咏
春作出较为多面化的详尽分析及推论。

蛇鹤咏春

蛇鹤咏春门传承记载
至善(一传) — 申锦(二传) — 罗悌云(三传) — 罗定周(四传) — 罗昭荣(五传)
1855 年，清廷火烧矎花会馆及红船，于广西跟李文茂建立大成国的班中咏春正
旦金易金祖师当时还是一套长 108 式的小练头（亦称蛇鹤拳） 。到底为何要分拆！
从蛇鹤咏春三传罗悌云于光绪十六年（1890）写下的蛇鹤咏春门秘，若从传承角
度探讨，可以粗略计算一拆三是何年及为何要一拆三。若以 30 年为一代，蛇鹤
咏春二传应是 1890 - 30 = 1860，至于一拆三是何时，时间应与二传相当接近，
因分拆后要即时应用，所以分拆应是 1855 后，约 1860 年左右。

清廷利诱太平天国将领
从蛇鹤咏春的所传历史是来自南少林至善，与其它南拳所传历史都差不多，但
从蛇鹤咏春历史及念头歌最后一句“蛇鹤能制逆宗童”给予启示，蛇鹤咏春是创
来打长桥大马叛徒马宁儿， 试想为何一个马宁儿需要创一套短桥窄马的咏春拳来
训练少林弟子埋身对付，相信一个至善或五梅已可把这叛徒铲除，所以马宁儿非
一人，是一群熟悉长桥大马高手，到底这班长桥大马高手是何人！



太平天国史（全四册）
洪门真史（秦宝琦）
中国洪门史（秦宝琦）
表十七 太平天国史卷十九 叛徒表
太平天国由于受农民革命的局限，未能把那些不良分子加以教育改造，竟致出现了一些叛徒。
在前期还只寥寥几人，而到了后期革命最艰苦的时候，有的被反革命收买，有的经不起考验，
常有叛变，给革命以重大损失。为使叛徒们遗臭万年，分表列于后。
（一） 前期叛徒表 （二） 后期叛徒表
（甲）王爵叛徒表 （乙）天将、朝将、神将、主将叛徒表 （丙）六等爵叛徒表



( 太平天国史叛徒表)
鸦片战争失败后，林则徐被贬谪。蔡李佛陈亨公率众弟子返回家乡，提出“以武
强族”的口号，广收门徒、悉心培养。两年后，精心策划，同时派出百多名男女
弟子于广东、广西各地开设四十四间蔡李佛“洪圣武馆” ，再衍生的“分馆”便
难以统计。蔡李佛武术组织成为农民运动爆发、太平天国的主要军事力量。
太平天国定都金陵后，势头直卷全国。及后内部常有意见不和，将领们有的被收
买，有的经不起考验，常有叛变，投靠清廷。于 1854 年，因李文茂带领红船弟
子响应太平天国起义攻打广州城、及后于 1855 年于广西成立大成国，故触怒清
廷，由两广总督叶名琛，带领清兵一举火烧红船及其总部矎花会馆，红船弟子及
南派义士分别逃离，散落佛山一带匿藏，而投清将领多留守佛山一带，广东禁戏
十五年。故为了报复这班将领，展开了一套 108 式长小练头拆三套咏春拳复仇行
动，使佛山成为彼此互相角力的地方。

为何一拆三
太平天国主力部队太平军是由蔡李佛陈亨公及其弟子训练的， 太平军将领们多是
蔡李佛高手。在太平天国革命其间，清廷多翻利诱太平天国将领，投靠清廷。当
时在红船集结的众多南派拳种中， 非公开教授 108 式长小练头可以短桥窄马埋身
方式对衡，打法亦较少人知，但练 108 式小练头时间长，因有内修练功及外习练
打两部分，需要时间较多，致令小练头一拆三，有系统地把内修及外打部份重新
整理。因迫切复仇原故，故整体着重外打手法，而内修部份变了次要，来训练当
时红船弟子及南派义士，实行以短桥窄马埋身短打对衡长桥大马离身长打高手，
“一由离桥偏身进 一从埋身子午行” ，而蛇鹤咏春念头歌最后一句“蛇鹤能制
逆宗童” 、应是指当时非公开教授蛇鹤拳埋身打法能抗衡熟识长桥大马背叛太平
天国的将领。

蛇鹤咏春念头歌
1) 白鹤戏水蛇归洞
2) 飞麟九转表掌通
3) 蛇鹤争挥堵劲融
4) 鹤足三提翼四功
5) 白鹤摺翼登天际
6) 蛇鹤能制逆宗童


从阮奇山系分析推论
从阮奇山系角度分析，阮奇山系咏春、广州咏春三套拳与蛇鹤咏春大家都接近。
事有凑巧，六点半棍亦手扼棍头非棍尾，与一般别系扼六点半棍方式不同，棍而
且比一般粗，蛇鹤系棍正是来自摇橹，所以手扼的是棍头，像扼摇橹般。二字拑
羊夺命刀，招式名字叫法亦相似。劲法中，广州阮氏称诛力，但蛇鹤称诸劲，这
应是以往口传，直至有不同人在同音但以不同文字下写成的分别。黐手诀蛇鹤系
长 24 句，蛇鹤系还有很多歌诀如念头歌、习技、黐手、碌手、单人对众等。
于四年前若在谷歌搜寻器输入“广州咏春” ，只有”另称阮奇山咏春或岑能咏春”
而已， 但自三年前起至今天在谷歌搜寻其相关网页中， 旁边都写着 “广州咏春 （又
称蛇鹤咏春）阮奇山咏春或岑能咏春” ，维基百科亦印证相关资料。从广州咏春
来自岑能，岑能师承阮奇山，阮奇山师承霍宝全，霍宝全师承罗晚恭。若阮奇山
咏春真的亦称蛇鹤咏春，亦可追溯至霍宝全及罗晚恭时期，得出其咏春名称相信
亦是称“蛇鹤咏春” 。所以蛇鹤咏春系跟阮奇山咏春系极可能是姐妹线。




谷歌搜寻器输入“蛇鹤咏春 广州咏春 阮奇山咏春”关系

再看罗晚恭有神拳称号，故一拆三当时只有拳法而已。而霍宝全有双刀称号，相
信双刀应在霍宝全期间引入，来对付背叛太平天国将领。1853 年，广东洪门人
士往上海小刀会会面开会，密谋 1854 年在广东起义，攻打广州城，双刀相信应
来自上海小刀会的小刀，因外形亦相当相似。



小刀会小刀

广州咏春 — 岑能 — 阮奇山 — 霍宝全 — 罗晚恭 — 梁兰桂（一折三）

一拆三梁兰桂应是一传， 从阮奇山系二传应是罗晚恭 （神拳） ， 三传是霍宝全 （双
刀） 。而申锦应是在 1870 年后出现的武生，其习的是永春拳，其徒就是冯少清，
所以蛇鹤咏春二传相信应是罗晚恭而非申锦，一传就是梁兰桂非至善。

至善（一折三梁兰桂一传） — 申锦（罗晚恭二传） — 罗悌云（三传）

传统传承留一手
再从传统传承角度看，过往在传承中，师父总是多留一手，但在什么情况下，师
父会全数传承，应是关系相当亲密的人士或嫡传人士。罗悌云跟罗晚恭关系相信
是相当密切的， 因大家都姓罗， 可能是父子或子侄关系， 所以于光绪十六年 （1890）
才能写下门秘，记录所有歌诀及用文字形容三拳双刀单棍。至于内修功法、都藏
于蛇鹤咏春三套拳的桩头上，亦即念头歌中头两句“白鹤戏水蛇归洞 飞麟九转
表掌通” 。

“咏春”名字
据蛇鹤系历史、咏春取名于其门训“永行忠义堪歌咏 言出九鼎志更春”的最后
一个字“咏”+“春” ，相信“咏春”意思是唱出一个新开始，因由蛇鹤拳演变过
来，故称“蛇鹤咏春” 。 “永行忠义堪歌咏 言出九鼎志更春”亦被台湾汉留组织
印证极含洪门反清复明意识。

蛇鹤咏春门训
“永行忠义堪歌咏 言出九鼎志更春”

蛇鹤咏春门规
“爱国聆师训 扶倾济弱贫 技不传夷狄 不作江湖人
虚谷怀至善 武德自芬芳 离训神人灭 斯人非我群”

蛇鹤咏春门训及门规，相信亦是在太平天国末期、后红船时期时，是反清义士们
的口号及信念。

1864 年太平天国亡，由于广东禁戏 15 年，依赖戏班开戏人士生计难以维持。于
1870 年，粤剧在广东得以再度重新开放，相信已受清廷控制，还有多少戏班人
士敢再提太平天国及红船起义事件， 为求生活， 做戏的做戏， 及后八和会馆成立，
再过了一两代，这段历史亦从时间中消逝了。



广东八和会馆

探讨及分析总结
因 1855 年火烧矎花会馆及红船，广东禁戏 15 年，红船及反清义士被迫匿藏，由
于有背叛太平天国将领参与， 所以反清义士密谋报复， 因他们多以长桥大马见称。
当时反清义士武术大多为南派，非公开教授蛇鹤拳小练头能以短桥窄马埋身对
衡，所以展开了一拆三咏春拳。在 1855 年后梁兰桂把蛇鹤拳小练头一分拆三，
传罗晚恭，处理“逆宗童”相信是罗晚恭（二传）这系，训练复仇人士，亦相信
双刀霍宝全（三传）应是行动成员之一。太平天国灭亡后蛇鹤咏春作低调避世在
罗家传承，而霍宝全得以在十九世纪末获阮家邀请教授阮氏兄弟，成为今天的阮
奇山咏春及广州咏春。

咏春拳得以发扬光大，因黄华宝、梁二娣等人只在红船上演戏及工作，亦得梁兰
桂传一套 108 式小练头及分拆后三套咏春拳，但没有参与红船起义事件，得以把
咏春拳传梁赞发扬光大至今， 而班中系及蛇鹤系因有参与红船起义及对付背叛太
平天国将领，所以低调以家族式传承超过一个世纪，至今天 21 世纪才公开教授。

下载∶http://pan.baidu.com/s/1hq1lyiK
探讨一段已被遗忘的咏春拳历史
作者：蛇鹤咏春 翁国荣

香港“华山论剑”武术讨论区最近就有以下论贴：
‘唔认自己祖师，并没有错，只要有理据，因为师傅讲比你听嘅传说，好多真系
“传说” ，毫无根据。假如有个门派，话套拳系神仙梦中传授 (真系有咁嘅门派
咖)，后人考证，从石刻，文献等等得知原来系深山一位隐世奇人所创，唔通仲
要夹硬跟师傅咁讲话系神仙梦中传授? ’

南少林至善
根据蛇鹤咏春门的历史记载，我们奉南少林的至善禅师及五梅师太为始祖，以短
桥窄马来对付以长桥大马为主、助清廷火烧南少林的叛徒马宁儿。事有凑巧，中
国众多南派拳术亦奉至善为始祖，南少林为宗。疑惑的是，各派南拳各有特色，
大相径庭。一位至善禅师是否能够跨越多个时空，在不同时段创造多种不同风格
的拳种？而南少林又是否确切在历史上存在过？再者一个南少林叛徒马宁儿为
何要创一套拳去对付！

从清政府“火烧南少林”一事上，不少喜欢研究武术历史的人士便藉此事证明南
少林的历史足印。事实上， “火烧南少林”现今有考证为清廷 1855 年火烧红船及
矎花会馆的代号。当年来自红船的李文茂太平天国起义，在广西建立大成国后，
作为广东佛山反清复明义士集脚地的红船以及其总部矎花会馆，自然首当其冲，
被清廷烧毁，以消灭反清力量，致令红船弟子及反清复明义士四散逃生，留落佛
山一带。

红船被毁后，各南方门派为了重新集结各分散各地的反清义士，各门派均以南少
林为宗，奉至善为始祖。至善禅师之说，亦其实是假借孔子儒家思想中“止于至
善”的境界，但是否真有其人，则不得而知了。

班中咏春古财华师傅

从蛇鹤系歌诀看咏春历史
再者，现今流传的各种版本咏春拳历史，为什么从没有提及红船反清根据地、武
生李文茂及太平天国事宜？而为什么黄华宝、 梁二娣的梁赞系得以在清末能发扬
光大，但在其历史中，从没有提及过与太平天国事宜有关，相信因他们从没有参
与太平天国反清起义。而班中咏春及蛇鹤咏春要低调传承过百年，可能都与这两
系曾参与太平天国有关，要以家族形式低调传承，故仍保留着红船时期风格。至
于咏春三套拳的由来，及其与 108 式一套长拳小练头的关系，坊间亦不清楚。同
时亦有传闻咏春与蔡李佛是百年冤家。早年 2007 年新武侠老总廖广华先生亦有
文章介绍咏春双刀百年前在佛山是闻风丧胆的兵刃。

以上种种疑惑，引起本人兴趣探讨历史真相。以下历史与分析推论基于本门三传
罗悌云祖师于光绪十六年（1890）写下的蛇鹤咏春门秘及从阮奇山咏春、广州咏
春作出较为多面化的详尽分析及推论。

蛇鹤咏春

蛇鹤咏春门传承记载
至善(一传) — 申锦(二传) — 罗悌云(三传) — 罗定周(四传) — 罗昭荣(五传)
1855 年，清廷火烧矎花会馆及红船，于广西跟李文茂建立大成国的班中咏春正
旦金易金祖师当时还是一套长 108 式的小练头（亦称蛇鹤拳） 。到底为何要分拆！
从蛇鹤咏春三传罗悌云于光绪十六年（1890）写下的蛇鹤咏春门秘，若从传承角
度探讨，可以粗略计算一拆三是何年及为何要一拆三。若以 30 年为一代，蛇鹤
咏春二传应是 1890 - 30 = 1860，至于一拆三是何时，时间应与二传相当接近，
因分拆后要即时应用，所以分拆应是 1855 后，约 1860 年左右。

清廷利诱太平天国将领
从蛇鹤咏春的所传历史是来自南少林至善，与其它南拳所传历史都差不多，但
从蛇鹤咏春历史及念头歌最后一句“蛇鹤能制逆宗童”给予启示，蛇鹤咏春是创
来打长桥大马叛徒马宁儿， 试想为何一个马宁儿需要创一套短桥窄马的咏春拳来
训练少林弟子埋身对付，相信一个至善或五梅已可把这叛徒铲除，所以马宁儿非
一人，是一群熟悉长桥大马高手，到底这班长桥大马高手是何人！



太平天国史（全四册）
洪门真史（秦宝琦）
中国洪门史（秦宝琦）
表十七 太平天国史卷十九 叛徒表
太平天国由于受农民革命的局限，未能把那些不良分子加以教育改造，竟致出现了一些叛徒。
在前期还只寥寥几人，而到了后期革命最艰苦的时候，有的被反革命收买，有的经不起考验，
常有叛变，给革命以重大损失。为使叛徒们遗臭万年，分表列于后。
（一） 前期叛徒表 （二） 后期叛徒表
（甲）王爵叛徒表 （乙）天将、朝将、神将、主将叛徒表 （丙）六等爵叛徒表



( 太平天国史叛徒表)
鸦片战争失败后，林则徐被贬谪。蔡李佛陈亨公率众弟子返回家乡，提出“以武
强族”的口号，广收门徒、悉心培养。两年后，精心策划，同时派出百多名男女
弟子于广东、广西各地开设四十四间蔡李佛“洪圣武馆” ，再衍生的“分馆”便
难以统计。蔡李佛武术组织成为农民运动爆发、太平天国的主要军事力量。
太平天国定都金陵后，势头直卷全国。及后内部常有意见不和，将领们有的被收
买，有的经不起考验，常有叛变，投靠清廷。于 1854 年，因李文茂带领红船弟
子响应太平天国起义攻打广州城、及后于 1855 年于广西成立大成国，故触怒清
廷，由两广总督叶名琛，带领清兵一举火烧红船及其总部矎花会馆，红船弟子及
南派义士分别逃离，散落佛山一带匿藏，而投清将领多留守佛山一带，广东禁戏
十五年。故为了报复这班将领，展开了一套 108 式长小练头拆三套咏春拳复仇行
动，使佛山成为彼此互相角力的地方。

为何一拆三
太平天国主力部队太平军是由蔡李佛陈亨公及其弟子训练的， 太平军将领们多是
蔡李佛高手。在太平天国革命其间，清廷多翻利诱太平天国将领，投靠清廷。当
时在红船集结的众多南派拳种中， 非公开教授 108 式长小练头可以短桥窄马埋身
方式对衡，打法亦较少人知，但练 108 式小练头时间长，因有内修练功及外习练
打两部分，需要时间较多，致令小练头一拆三，有系统地把内修及外打部份重新
整理。因迫切复仇原故，故整体着重外打手法，而内修部份变了次要，来训练当
时红船弟子及南派义士，实行以短桥窄马埋身短打对衡长桥大马离身长打高手，
“一由离桥偏身进 一从埋身子午行” ，而蛇鹤咏春念头歌最后一句“蛇鹤能制
逆宗童” 、应是指当时非公开教授蛇鹤拳埋身打法能抗衡熟识长桥大马背叛太平
天国的将领。

蛇鹤咏春念头歌
1) 白鹤戏水蛇归洞
2) 飞麟九转表掌通
3) 蛇鹤争挥堵劲融
4) 鹤足三提翼四功
5) 白鹤摺翼登天际
6) 蛇鹤能制逆宗童


从阮奇山系分析推论
从阮奇山系角度分析，阮奇山系咏春、广州咏春三套拳与蛇鹤咏春大家都接近。
事有凑巧，六点半棍亦手扼棍头非棍尾，与一般别系扼六点半棍方式不同，棍而
且比一般粗，蛇鹤系棍正是来自摇橹，所以手扼的是棍头，像扼摇橹般。二字拑
羊夺命刀，招式名字叫法亦相似。劲法中，广州阮氏称诛力，但蛇鹤称诸劲，这
应是以往口传，直至有不同人在同音但以不同文字下写成的分别。黐手诀蛇鹤系
长 24 句，蛇鹤系还有很多歌诀如念头歌、习技、黐手、碌手、单人对众等。
于四年前若在谷歌搜寻器输入“广州咏春” ，只有”另称阮奇山咏春或岑能咏春”
而已， 但自三年前起至今天在谷歌搜寻其相关网页中， 旁边都写着 “广州咏春 （又
称蛇鹤咏春）阮奇山咏春或岑能咏春” ，维基百科亦印证相关资料。从广州咏春
来自岑能，岑能师承阮奇山，阮奇山师承霍宝全，霍宝全师承罗晚恭。若阮奇山
咏春真的亦称蛇鹤咏春，亦可追溯至霍宝全及罗晚恭时期，得出其咏春名称相信
亦是称“蛇鹤咏春” 。所以蛇鹤咏春系跟阮奇山咏春系极可能是姐妹线。




谷歌搜寻器输入“蛇鹤咏春 广州咏春 阮奇山咏春”关系

再看罗晚恭有神拳称号，故一拆三当时只有拳法而已。而霍宝全有双刀称号，相
信双刀应在霍宝全期间引入，来对付背叛太平天国将领。1853 年，广东洪门人
士往上海小刀会会面开会，密谋 1854 年在广东起义，攻打广州城，双刀相信应
来自上海小刀会的小刀，因外形亦相当相似。



小刀会小刀

广州咏春 — 岑能 — 阮奇山 — 霍宝全 — 罗晚恭 — 梁兰桂（一折三）

一拆三梁兰桂应是一传， 从阮奇山系二传应是罗晚恭 （神拳） ， 三传是霍宝全 （双
刀） 。而申锦应是在 1870 年后出现的武生，其习的是永春拳，其徒就是冯少清，
所以蛇鹤咏春二传相信应是罗晚恭而非申锦，一传就是梁兰桂非至善。

至善（一折三梁兰桂一传） — 申锦（罗晚恭二传） — 罗悌云（三传）

传统传承留一手
再从传统传承角度看，过往在传承中，师父总是多留一手，但在什么情况下，师
父会全数传承，应是关系相当亲密的人士或嫡传人士。罗悌云跟罗晚恭关系相信
是相当密切的， 因大家都姓罗， 可能是父子或子侄关系， 所以于光绪十六年 （1890）
才能写下门秘，记录所有歌诀及用文字形容三拳双刀单棍。至于内修功法、都藏
于蛇鹤咏春三套拳的桩头上，亦即念头歌中头两句“白鹤戏水蛇归洞 飞麟九转
表掌通” 。

“咏春”名字
据蛇鹤系历史、咏春取名于其门训“永行忠义堪歌咏 言出九鼎志更春”的最后
一个字“咏”+“春” ，相信“咏春”意思是唱出一个新开始，因由蛇鹤拳演变过
来，故称“蛇鹤咏春” 。 “永行忠义堪歌咏 言出九鼎志更春”亦被台湾汉留组织
印证极含洪门反清复明意识。

蛇鹤咏春门训
“永行忠义堪歌咏 言出九鼎志更春”

蛇鹤咏春门规
“爱国聆师训 扶倾济弱贫 技不传夷狄 不作江湖人
虚谷怀至善 武德自芬芳 离训神人灭 斯人非我群”

蛇鹤咏春门训及门规，相信亦是在太平天国末期、后红船时期时，是反清义士们
的口号及信念。

1864 年太平天国亡，由于广东禁戏 15 年，依赖戏班开戏人士生计难以维持。于
1870 年，粤剧在广东得以再度重新开放，相信已受清廷控制，还有多少戏班人
士敢再提太平天国及红船起义事件， 为求生活， 做戏的做戏， 及后八和会馆成立，
再过了一两代，这段历史亦从时间中消逝了。



广东八和会馆

探讨及分析总结
因 1855 年火烧矎花会馆及红船，广东禁戏 15 年，红船及反清义士被迫匿藏，由
于有背叛太平天国将领参与， 所以反清义士密谋报复， 因他们多以长桥大马见称。
当时反清义士武术大多为南派，非公开教授蛇鹤拳小练头能以短桥窄马埋身对
衡，所以展开了一拆三咏春拳。在 1855 年后梁兰桂把蛇鹤拳小练头一分拆三，
传罗晚恭，处理“逆宗童”相信是罗晚恭（二传）这系，训练复仇人士，亦相信
双刀霍宝全（三传）应是行动成员之一。太平天国灭亡后蛇鹤咏春作低调避世在
罗家传承，而霍宝全得以在十九世纪末获阮家邀请教授阮氏兄弟，成为今天的阮
奇山咏春及广州咏春。

咏春拳得以发扬光大，因黄华宝、梁二娣等人只在红船上演戏及工作，亦得梁兰
桂传一套 108 式小练头及分拆后三套咏春拳，但没有参与红船起义事件，得以把
咏春拳传梁赞发扬光大至今， 而班中系及蛇鹤系因有参与红船起义及对付背叛太
平天国将领，所以低调以家族式传承超过一个世纪，至今天 21 世纪才公开教授。