松应当是拳法的核心。这点大概人人都知道。但真正做到非要有名师指点才行。不是你想松就能松的。松和紧是相对的。这点我练了戴家后才真正明白。我的体会具体做法是单重，唯有单重才能真正松开。

一定要把重力都坐在后腿上，人是站着的，不可能一点都不受重力。解决的方法就是把重力都放到一条肢体上，除了一条腿是实的，浑身都是空的。这样才能真正松开。当对方的劲来了的时候，不管他来的快还是慢，不管劲多大，不管以何种方式来。只要身子是空的，很容易就可以化解到，对方也会感到你是空的。这点要具体口传心授才行。

所以前贤讲三体式有武艺与道艺之别是很有道理的。

现在我体会到真正的传统武术就是要一接手就使人脚离地把人打飞才算是真正的传统武术。我讲得是一接手。就是一触就可做到。而这样的技艺不是来自我们所谓的招法，拳法，而是简单特别的单一的练法。五行拳，十二形拳，进退，杂式纯粹都可看做不重要的东西。只是在精通基础上的一种变化。只挑适合自己的一两手练练即可。

看到有人表演实战在水泥地上你打我一拳，我拍你一下，还自以为是得法。其实连边都没有摸着。

刚柔

有很多人喜欢刚练，有很多人喜欢柔练。并都认为自己练得对。

这点我也不敢肯定那家错对。

但我的体会是光练柔不练刚是根本不行的。

不练刚就没有杀劲，没有恨劲。真动手的时候就会手软。所以任大华老先生讲要把内里的恨劲练出来。拳谱上讲要惊起四稍，如果没有刚劲的发力，一辈子也不要想惊起四稍。这是真话。

这点我很赞成戴家的练法，慢练重动，一开始练，为了找到劲，你要慢练，慢慢找。要柔练，等劲都找到以后，就要快练，为得是急上加急，出手快，出手狠。

这和形意拳练法正好相反，形意拳一开始讲打刚劲，要用力打，把劲发了来，后来要打柔劲，暗劲，认为这是高层次。

而戴家正好相反，一开始要柔练，慢慢找劲，等劲找到以后，再练刚，再练快。此时的刚劲和形意拳一开始讲的明劲完全是两码事。是一种内外合一的快劲。如鞭稍抖一样的劲。这样发劲人不会受伤害，而一开始要练刚，如果没有好的师父教，适可而止，往往会对身体有伤害。

不管那种练法，我认为必须得把恨劲练出来，快打慢，狠打善才是真交手时的真理，那咱妄图通去柔化，粘连想要在双方都想一下放倒对方的情况下去实现几乎是不可能的。而这种技术的实现只能体现在点到为止的友好交流中。

所以吴役《手臂论》中讲枪法时要两人狠命截革。不能手软，为的是真正上战场时着着杀人。这真是金玉良言。

松应当是拳法的核心。这点大概人人都知道。但真正做到非要有名师指点才行。不是你想松就能松的。松和紧是相对的。这点我练了戴家后才真正明白。我的体会具体做法是单重，唯有单重才能真正松开。

一定要把重力都坐在后腿上，人是站着的，不可能一点都不受重力。解决的方法就是把重力都放到一条肢体上，除了一条腿是实的，浑身都是空的。这样才能真正松开。当对方的劲来了的时候，不管他来的快还是慢，不管劲多大，不管以何种方式来。只要身子是空的，很容易就可以化解到，对方也会感到你是空的。这点要具体口传心授才行。

所以前贤讲三体式有武艺与道艺之别是很有道理的。

现在我体会到真正的传统武术就是要一接手就使人脚离地把人打飞才算是真正的传统武术。我讲得是一接手。就是一触就可做到。而这样的技艺不是来自我们所谓的招法，拳法，而是简单特别的单一的练法。五行拳，十二形拳，进退，杂式纯粹都可看做不重要的东西。只是在精通基础上的一种变化。只挑适合自己的一两手练练即可。

看到有人表演实战在水泥地上你打我一拳，我拍你一下，还自以为是得法。其实连边都没有摸着。

刚柔

有很多人喜欢刚练，有很多人喜欢柔练。并都认为自己练得对。

这点我也不敢肯定那家错对。

但我的体会是光练柔不练刚是根本不行的。

不练刚就没有杀劲，没有恨劲。真动手的时候就会手软。所以任大华老先生讲要把内里的恨劲练出来。拳谱上讲要惊起四稍，如果没有刚劲的发力，一辈子也不要想惊起四稍。这是真话。

这点我很赞成戴家的练法，慢练重动，一开始练，为了找到劲，你要慢练，慢慢找。要柔练，等劲都找到以后，就要快练，为得是急上加急，出手快，出手狠。

这和形意拳练法正好相反，形意拳一开始讲打刚劲，要用力打，把劲发了来，后来要打柔劲，暗劲，认为这是高层次。

而戴家正好相反，一开始要柔练，慢慢找劲，等劲找到以后，再练刚，再练快。此时的刚劲和形意拳一开始讲的明劲完全是两码事。是一种内外合一的快劲。如鞭稍抖一样的劲。这样发劲人不会受伤害，而一开始要练刚，如果没有好的师父教，适可而止，往往会对身体有伤害。

不管那种练法，我认为必须得把恨劲练出来，快打慢，狠打善才是真交手时的真理，那咱妄图通去柔化，粘连想要在双方都想一下放倒对方的情况下去实现几乎是不可能的。而这种技术的实现只能体现在点到为止的友好交流中。

所以吴役《手臂论》中讲枪法时要两人狠命截革。不能手软，为的是真正上战场时着着杀人。这真是金玉良言。