我们练功练的是什么？用之于武术则为神勇，用之于修道则为功能。这些个功能其实是身体与宇宙能量同步后的积极变化，修行上是涌来验证的，得道了最终还是要全部抛弃掉。练内家拳的则用之于技击，算是大材小用了。


要是明白了拳道一体的道理，就知道练拳和修行是一个意思。我们修行是要把天地宇宙的精神都偷到自己身体里来，因此要多补少泄，甚至不泄，不是说人是无缝塔吗？那是一丝一毫的泄露都不能有的，做到那一步就差不多了。武术技击，我多次说少发力，不就是这个意思吗？练得太刚、发得过多，一定会盛极而衰。

别看你今天闹得欢，小心日后拉清单。青壮年时期练出了功夫喜欢到处比武和人打斗，自己没事也频频练习发力，身体年轻气血壮你感觉不出来，但是随着年龄的增长，比如40岁以后五脏机能一退，所谓盛极而衰就会来了。这是自然规律，只是练武的人提前透支了精力，所以衰退来得也快。运动员呢？30岁就不行了。

我们内家拳练的虽然是武术技击，但修的是长生久视。太极拳慢慢练，形意拳其实也一样。练要慢，因为你那是在补；打要快，因为你那是在泄。慢慢练，慢到几乎没有动作了，就是站桩。拳在桩里，桩在拳里，就是这个意思。我们平时要把站桩和打拳结合起来。打五行拳打到心内外无一丝杂念自然定住，那就是桩。

桩，就是慢到极致的拳。薛颠说以神意运动，也是这个意思，你没练到绝对体会不出人家那个境界。越练越慢，心思越来越清明，慢慢连动作都没了。此时不是不动，而是微动，外人看不出来而已，但你自己心里清楚，虽然动作没有，但拳意还在不停运转，这个时候就化拳为桩，都收敛到自己身体里来了。意犹未尽。

这也就是我们形意拳里所谓的顺中用逆，由外而内，由动而静，由先天而后天，由阴阳两仪而太极无极，一下子即入无上道体。这个时候你的思想身体与宇宙能量同步，就能体会到老前辈们说的与宇宙精神相往来，而身体内部炉鼎蒸腾，一片盎然。此时就不仅仅只是长个力气的小事，而是与天地宇宙同存的大事体了。


我说拳道一体，就是这个。练形意拳的最后得上寿、无疾而终甚至羽化，即此道也。不过，近道容易修道难，你一下子悟了，就算是不悟也能碰上，某个阶段突然到了这个境界，一下子大不同，此时就看你的修为了。因为绝大多数人都会退转，因为我们还有红尘眷恋。上午练出来了，晚上出去喝个酒就又没了。

我反复说过，儒释道三家说的是一个道理，因为这个宇宙并无二道。我是由道而武，因此理解得快些。由武而道，那是需要明师指引、机缘配合、自己努力三者结合的，缺一不可。孙禄堂传出了拳法，他得的道法却未传，盖因机缘不巧、不得其人而已。薛颠旷世高才，读他的著作每每掩卷长叹，天下竟有此人乎？

薛颠其实是把拳法和道法一起说出来了，没有丝毫的隐瞒，全在他的书上。你练到一个层次就会有一个层次的感受，等你到了他那个境界，我揣测必然是仰天大笑出门去了。但是薛颠和孙禄堂有个最大的不同，孙禄堂传出来的东西平实朴素，此乃道体自然而然的根本。薛颠的东西里有奇技，不明道则不知其所以然。


我所体悟的和前辈高人们留下体会一一印证，才知道古德不我欺也。李仲轩老说他见过很多前辈练拳练得和傻子一样，什么工作啊家庭啊都不要了，每天就是练拳，天天笑呵呵的，他自己不知道怎么回事，李老也不知道，门内人说化了脑子，如今我回头一看，就是刚才我说的那些个，就是入了道了，且保住了不退转。

这个关口只要是练对了很容易就到，但是到了一般都退转，因为我们近道了，却还没有一颗纯净的道心。你不明白可能一直就在这个层次上，你明白了就知道要修自己这颗心，把那些酒色财气都去了，你才能往上走。现代社会上引诱多，很难把持住，这个就只能靠自己了。

其实大道至简至易，朴实无华，并无什么秘密在里头半分。前辈高人们把方法都说出来了，只是后人或者不信、或者不懂、或者不下实功，所以既无半分真正东西在里头，且又好作高谈阔论，以至于武术之式微。

我们练功练的是什么？用之于武术则为神勇，用之于修道则为功能。这些个功能其实是身体与宇宙能量同步后的积极变化，修行上是涌来验证的，得道了最终还是要全部抛弃掉。练内家拳的则用之于技击，算是大材小用了。


要是明白了拳道一体的道理，就知道练拳和修行是一个意思。我们修行是要把天地宇宙的精神都偷到自己身体里来，因此要多补少泄，甚至不泄，不是说人是无缝塔吗？那是一丝一毫的泄露都不能有的，做到那一步就差不多了。武术技击，我多次说少发力，不就是这个意思吗？练得太刚、发得过多，一定会盛极而衰。

别看你今天闹得欢，小心日后拉清单。青壮年时期练出了功夫喜欢到处比武和人打斗，自己没事也频频练习发力，身体年轻气血壮你感觉不出来，但是随着年龄的增长，比如40岁以后五脏机能一退，所谓盛极而衰就会来了。这是自然规律，只是练武的人提前透支了精力，所以衰退来得也快。运动员呢？30岁就不行了。

我们内家拳练的虽然是武术技击，但修的是长生久视。太极拳慢慢练，形意拳其实也一样。练要慢，因为你那是在补；打要快，因为你那是在泄。慢慢练，慢到几乎没有动作了，就是站桩。拳在桩里，桩在拳里，就是这个意思。我们平时要把站桩和打拳结合起来。打五行拳打到心内外无一丝杂念自然定住，那就是桩。

桩，就是慢到极致的拳。薛颠说以神意运动，也是这个意思，你没练到绝对体会不出人家那个境界。越练越慢，心思越来越清明，慢慢连动作都没了。此时不是不动，而是微动，外人看不出来而已，但你自己心里清楚，虽然动作没有，但拳意还在不停运转，这个时候就化拳为桩，都收敛到自己身体里来了。意犹未尽。

这也就是我们形意拳里所谓的顺中用逆，由外而内，由动而静，由先天而后天，由阴阳两仪而太极无极，一下子即入无上道体。这个时候你的思想身体与宇宙能量同步，就能体会到老前辈们说的与宇宙精神相往来，而身体内部炉鼎蒸腾，一片盎然。此时就不仅仅只是长个力气的小事，而是与天地宇宙同存的大事体了。


我说拳道一体，就是这个。练形意拳的最后得上寿、无疾而终甚至羽化，即此道也。不过，近道容易修道难，你一下子悟了，就算是不悟也能碰上，某个阶段突然到了这个境界，一下子大不同，此时就看你的修为了。因为绝大多数人都会退转，因为我们还有红尘眷恋。上午练出来了，晚上出去喝个酒就又没了。

我反复说过，儒释道三家说的是一个道理，因为这个宇宙并无二道。我是由道而武，因此理解得快些。由武而道，那是需要明师指引、机缘配合、自己努力三者结合的，缺一不可。孙禄堂传出了拳法，他得的道法却未传，盖因机缘不巧、不得其人而已。薛颠旷世高才，读他的著作每每掩卷长叹，天下竟有此人乎？

薛颠其实是把拳法和道法一起说出来了，没有丝毫的隐瞒，全在他的书上。你练到一个层次就会有一个层次的感受，等你到了他那个境界，我揣测必然是仰天大笑出门去了。但是薛颠和孙禄堂有个最大的不同，孙禄堂传出来的东西平实朴素，此乃道体自然而然的根本。薛颠的东西里有奇技，不明道则不知其所以然。


我所体悟的和前辈高人们留下体会一一印证，才知道古德不我欺也。李仲轩老说他见过很多前辈练拳练得和傻子一样，什么工作啊家庭啊都不要了，每天就是练拳，天天笑呵呵的，他自己不知道怎么回事，李老也不知道，门内人说化了脑子，如今我回头一看，就是刚才我说的那些个，就是入了道了，且保住了不退转。

这个关口只要是练对了很容易就到，但是到了一般都退转，因为我们近道了，却还没有一颗纯净的道心。你不明白可能一直就在这个层次上，你明白了就知道要修自己这颗心，把那些酒色财气都去了，你才能往上走。现代社会上引诱多，很难把持住，这个就只能靠自己了。

其实大道至简至易，朴实无华，并无什么秘密在里头半分。前辈高人们把方法都说出来了，只是后人或者不信、或者不懂、或者不下实功，所以既无半分真正东西在里头，且又好作高谈阔论，以至于武术之式微。